Гайом Йом — 18 Шват

Р ебе Цемах-Цедек рассказывал своему сыну, Ребе Шмуэлю (МААРАШ), что толкование «А вид их и деяния их…», содержащееся в книге «Тора Ор» на недельную главу «Итро» — пер- вое толкование, которое произнес Мезерический Магид в году принятия руководства — на праздник Шавуот 5521 года, как его слышал Алтер Ребе от рабби Менахем-Мендела из Городка, составителя книги «Плод земли», который присутстовал при произнесении выше- упомянутого трактата. Но только Алтер Ребе разъяснил это толкование в соответствии со своим стилем. 19 ШВАТа П ервая из повелевающих заповедей: «…знать, что есть Изначальный Сущий, и Он осущест- вляет все существующее… и знание этих вещей — повелевающая заповедь, как сказано: “Я — Г-сподь, Б-г твой…”». Эта заповедь выполняется с помощью мозга и разума. То есть, несмотря на то, что каждый еврей верит во Всевышнего простой верой, и сердце его непорочно во взаимоотношениях со Всевышним, — на мозге и разуме лежит обязанность привести эту веру в область знания и постижения. Это то, о чем сказано: «… знай, что есть Изначальный Сущий…» — Необходимо знать это, познать именно — через постижение и понимание, и как написано: «Знай Б-га, отца своего, и служи Ему всем сердцем!» и написано: «И узнаешь сегодня… что Б-г — он же Всевышний, нет никого, кроме Него». 20 ШВАТа В одном из своих писем Ребе Шолом-Дов-Бер пишет: В соответствии с «Примечаниями АШРИ»1, мытье рук перед трапезой должно быть по три раза подряд на каждую руку. И так делал мой отец (Ребе МААРАШ) — и оставлял немного воды, которую он проливал в третий раз в ладони левой руки, и ею протирал обе руки. 1  «Примечания АШРИ» — законодательный труд, приложение к «Постановлениям РОШа», включает в себя сборник поста- новлений первых законодательных авторитетов Германии: рабби Элиэзера сына Йоэля (1140-1220), авторов «Тосфот», р. Ицхака из Вены (1200-1270) — автора книги «Свет посеян» и других.