Гайом Йом — 8 Хешван
Суббота 8 Хешвана 5704
Слово «мицва» («заповедь») происходит от слова «цавта» («узел» на арамейском) — узел и связь; тот, кто выполняет заповедь, связывается с Сущностью. Благословенна Она, которая и является началом, приказывающим выполнитьэту заповедь. И это то, о чем сказано: «Награда за заповедь — самазаповедь». Соединение с дающим заповедь — вот его награда.
И можно понять это, воспользовавшись материальным примером: У простого человека есть внутреннее ощущение ничтожности собственного существования перед лицом передмудростью и перед достоинством мудреца, такое состояние, при котором он теряет ощущение себя полностью. Также мудрец не воспринимает простого человека как человека вовсе.
Это не выражается, не дай Б-г, в том, что он отталкивает его, что было бы дурно, — он не ощущает никакой связи, возможностивзаимоотношений с таким человеком.
И вот, если мудрец приказывает простому человеку сделатьчто-либо для него, сам этот приказ порождает существованиетого человека, — как для него самого: он ощущает собственное существование, ощущает, что может выполнить волю мудреца, и мудрец приказал ему сделать нечто, так и в глазахмудреца становится он существованием, к которому мудрецобращается и которому дает приказ. Тем более, если речь идето мудреце исключительном и превознесенном и человеке простом предельно.
И понятно, что можно вынести из этого примера для понимания взаимоотношений между человеком, выполняющимзаповедь, и Всевышним, который ее приказывает.
И также из изложенного выше понятно, что нет никакой разницы, в отношении чего дан приказ: в отношении большой ивозвышенной вещи или мелкой и простой.
Понравилась статья? Поделитесь с друзьями!