Об этом документе
ללמוד ולקיים — sukkos lilmod ulekayem lashon kodesh 5787
Выпуск: ללמוד ולקיים — sukkos lilmod ulekayem lashon kodesh 5787. Темы: shabbat_laws, kashrut, holidays. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה, кашрут, кошер, kosher, kashrut, כשרות, כשר, пурим, песах, ханука, суккот, yom tov, פורים, פסח. תשובה :כתב בחשוקי חמד (בכורות דף ח) אמרו ליה סבי את סוד נשמת האדם אשר מקורה היא אמת כל דבר היוצא מגדר דבי אתונא לרבי יהושע בן חנניא אימא לן מילי דבדיאי אמר להו האמת היא תועבה גדולה ובכלל שוא ושקר יחשב ,וזה מונע הוה ההוא כודניתא דילידא אמרו ליה וכודניתא מי ילדה אמר מהנשמה להגיע אל מקורה הראשון .וזה היה הויכוח בין סבי להו הי ניהו מילי דבדיאי. דאתונא לריב"ח שהם אמרו לו שיאמר להם את הגדר של שקר ובספר אפיקי יהודה (דרוש החמישי ערבי נחל אות יא) הביא יוציאו משפטו להריגה ויעשו משפט צדק. שצריך להתרחק מזה ,ואמר להם פרידה שילדה ,ואמרו לו שזה וזהו ששאלו סבי אתונא שהיו פילוסופים וראשי מדרש אומות שקר שאינו יוצא ממנו שום הפסד כי הוא ידוע לכולם שהוא שקר, העולם אז ,וצחקו על חכמי ישראל שהחכמים שלהם מראים ואמר להם ריב"ח שגם זה בכלל השקר שצריך להתרחק מזה. עוצם פלפולם בתורה לומר על טמא טהור ,ובזה כדאים לישב ולכאורה לפי זה גם סיפור בדיוני אסור כיון שמקור הנשמה הוא בסנהדרין ,והיא חריפות של שקר כקושיית התוספות ,וזהו אמת ויש לומר רק את האמת. שביקשו שיאמר להם מדברי פלפול השקר ההוא ,וריב"ח עשה אולם ביערות דבש (ח"ב דרוש מ) הסביר את הויכוח ביניהם עצמו כאינו מבין ,ואמר להם שקר מוחלט של פרידה שילדה, בצורה אחרת ,שמבואר בגמרא סנהדרין דף יז ע"א שסנהדרין ושאלוהו וכי פרידה יולדת וכי שקר כזה אנו מבקשים ומה חכמה שראו כולם לחובה פוטרים אותו ,וכתב שהדיין האחרון שרואה יש בזה רצוננו בפלפול כנ"ל ,והשיב להם ריב"ח הלא אתם לחובה ,מצוה עליו לומר זכאי כדי לעשות משפט צדק .שהנה בקשתם דבר שקר ,ופלפול כזה אינו בגדר שקר ,כיון שבבא העת מבואר שם שאין ממנים בסנהדרין אלא מי שיודע לטהר שרץ צריך לשקר שקר כזה כדי להוציא משפט צדק ,ואם אתם חפצים מהתורה דהיינו שיוכל לומר על טמא טהור וכן להיפך ומראה לו בשקר אין לך שקר אלא רק בפרידה שיולדת שהוא באמת שקר, פנים ,והקשו התוספות שם ד"ה שיודע מה לנו בחריפות של הבל. אבל זולת זה אין זה שקר ומסיק שדברים אלו הם מחוכמים ויש לבאר שמצוה היא לבער רשעים ולעשות משפט בעושי רע ,אך כראוי לחכם כמותו ירבו בישראל. לכאורה מי שירצח או יעשה שאר עברות בפני בית דין עד שלא ולכאורה מבואר בדבריו שמותר לשקר כדי להוציא דבר אמת יהיה פתחון פה לצדד בזכותו יצא זכאי כי בית דין שאמרו כולם
- Издание
- ללמוד ולקיים
- Дата
- 26 сентября 2026 г.
- Страниц
- 3
Фрагмент текста
ללמוד -ולקיים בס"ד הערות מעשיות להלכה -על סדר הדף היומי "וכאשר תקום מן הספר :תחפש באשר למדת ,אם יש בו דבר אשר תוכל לקיימו" -אגרת הרמב"ן בכורות דף ב -ח ⚫ תשרי תשפ"ז שבת יו"ט ראשון של סוכות גליון שמז גליון זה מיועד לעורר לב המעיין ולא לסמוך עליו למעשה דף ב -ג או בכבש איסור שחיטת בכורות ,אמנם איסור סחורה ומכירה באיטליז -נשאר .ונוהג גם בבשר בכור בעל מום .עי' בקובץ פטור מן הבכורה שנאמר בישראל אבל לא תשובות (ח"א יו"ד סימן קכא) שדן האם מותר לשווק בשר של באחרים ספק בכור באיטליזים. עוד יש אומרים שכיון שידוע שישנן מאות מגדלים ברחבי הארץ בכורות בזמננו שאינם דואגים לחתום על מכירת בכורות ,הרי כל הארץ נכלל בספק ,והארץ כולה דומה לעיר שיש בה תשע חנויות מוכרות בזמננו שאין בהמ"ק קיים (שיבנה בב"א) ועדי הכשרות עצות בשר כשר ואחת טריפה .והלך אדם אחד וקנה באחת החנויות, לפטור מאיסור בכור בהמה. וכמו שאמרינן כל עיר נחשבת למקום קביעות ,כך כל הארץ ע' רש"י כה( :ד"ה בכור שנפל לבור) בכור בזמן הזה אין נשחט נחשב למקום קביעות של איסור בכורות .והרפת שגידלה את בלא מום מפני שקדשים הוא ,דמאליו הוא קדוש ,והשוחטו העגלים נחשבת כמקום "קבוע" של איסור (עי' בכור קדשים עמ' כשהוא תם הוי שוחט קדשים בחוץ וענוש כרת). רכה). לסמוך על מכירת הבכורות בזמנינו ועי' בספ' משפטי ארץ ערלה עמ' 111-112בשם הגרי"ש אלישיב זצ"ל ,אם ידוע שיש רגלים…
Темы: shabbat_laws, kashrut, holidays