Об этом документе

5719-05 יו"ד שבט תשי"ט-1

Выпуск: 5719-05 יו"ד שבט תשי"ט-1. Темы: не определены автоматически. ‫קובץ מגדל אור‬ ‫‪228‬‬ ‫‪229‬‬ ‫יו"ד שבט תשפ"ג שנת הקהל‬ ‫בס"ד‪ ,‬יו'ד שבט‪ ,‬תשי"ט‬ ‫הנחה בלתי מוגה‬ ‫באתי לגני‪:‬‬ ‫‪.....‬כמרז"ל אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטות‪ ,‬והשטות זה שהוא השטות דעולם והשטות דלעו"ז‬ ‫צריך להפוך לבחי' השטות דקדושה והוא העבודה שלמעלה מטעם ודעת‪ ,‬וזהו )האתהפכא משטות דלעו"ז לשטות‬ ‫דקדושה( עיקר עבודת המשכן ומקדש‪ ,‬שעי"ז נעשה ושכנתי בתוכם‪ ,‬שיהי' עיקר שכינה בתחתונים‪ ,‬באתי לגני‬ ‫לגנוני‪.‬‬ ‫‪....‬וכמו שמבאר בפרטיות אותיות שי"ן קו"ף ורי"ש ואיך שייך כנגדם בקדושה‪ ,‬ואשר צריך להפכם מהאותיות כמו‬ ‫שהם באתוון דזיופא לעניני טוב וקדושה‪ ,‬וכמבואר כל הנ"ל באריכות בסעיפים הקודמים‪.‬‬ ‫והנה בהמאמר סעיף ט מבאר‪:‬‬ ‫‪....‬והנה בענין המצוות שהם עמודים מבאר כ"ק אדמו"ר הזקן באגה"ק סכ"ט אשר רצון העליון נקרא בשם כתר‪,‬‬ ‫ואיתא בתפילת ר' נחוניא בן הקנה אשר בהכתר יש בו תר"ך עמודי אור‪.‬‬ ‫‪....‬ולכן בהמצוות הוא אומר הלשון ממשיכים ומחברים אוא"ס ב"ה ועולמות ממש ובהקרשים אינו אומר הלשון‬ ‫ממשיכים‪ ,‬כ"א שהם מחברים אוא"ס ב"ה עם העולמות ע"ד המצוות‪ .‬והנה בתניא יש ג"כ הפרש בין המשל‬ ‫דעמודים להנמשל דמצוות‪ .‬דבענין העמודים אומר שהם נצבים בארץ וראשם מחובר בתקרה ובהנמשל דמצוות‬ ‫אומר שהם נצבים ברום ונמשכים עד הארץ‪,‬שנתלבשו בדברים גשמיים וגם המצוות שלא נתלבשו בגשמיות הרי‬ ‫ניתנו לאדם הגשמי שהוא בעל בחירה ויכול לבחור בהיפך רצה"ע ח"ו‪.‬‬ ‫אמנם זה גופא צריך להבין‪:‬‬ ‫‪....‬ויובן זה עפ"י המבואר בכמה ענינים ומהם בענין יש הנברא‪ ,‬דזה שבהרגשתו אין לו עילה וסיבה שקדמה לו ח"ו‪,‬‬ ‫הוא לפי שהתהוותו הוא מהעצמות‪ ,‬אשר מציאותו מעצמותו ואין לו עילה וסיבה שקדמה לו ח"ו הנה דרק הוא‬ ‫לבדו בכחו ויכלתו להוות יש מאין ואפס המוחלט‪ ,‬וכמבואר באגה"ק‪.‬‬ ‫קובץ מגדל אור‬ ‫‪230‬‬ ‫‪231‬‬ ‫יו"ד שבט תשפ"ג שנת הקהל‬ ‫‪-‬ב‪-‬‬ ‫‪....‬וזהו הטעם אשר למטה היסוד הוא למטה דוקא יש דעשי' ועליו נבנהו עולמות העליונים‪ ,‬משא"כ למעלה הרי‬ ‫מבואר בתניא אשר הכוונה הפנימית אינה בעולמות העליונים והם רק הארה בלבד או אשר וכל ענינם הוא רק בכדי‬ ‫שתיושלם על ידם הכוונה הפנימית למטה דוקא‪ .‬ואור והארה שלמעלה יותר נעלה יותר‪ ,‬ולכן הנה למעלה אומרים‬ ‫אשר העומודים הם נצבים ברום המעלות‪ ,‬לפי שיסוד וחוזק הדבר הוא למעלה ומשם נמשך למטה‪.‬‬ ‫אמנם עדיין צריך להבין‪:‬‬ ‫‪....‬אך הענין הוא כמו שמבאר כ"ק אדמו"ר האמצעי נ"ע בשערי אורה ע' קטו ג' משלים בענין כל הגבוה גבוה ביותר‬ ‫יורד ומתלבש ומתגלה בנמוך נמוך יותר‪ .‬והג' משלים הם‪ :‬משל הא' הוא מאבוקה גדולה שאורה גדול ומאירה‬ ‫למרחוק‪ ,‬וכשאר צריך להאיר למקום הרחוק צריך לזה אבוקה גדולה‪.‬‬

Издание

Агаот Ребе

Страниц

11