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Convenio Y Conversación — spanish-shemini 5786

Выпуск: Convenio Y Conversación — spanish-shemini 5786. Темы: health_mind. Поисковые термины: здоровье, психология, стресс, health, mental, בריאות, נפש. La gloria de Dios fue entonces revelada a todo el pueblo.” (Levítico 9:23) Apenas pensamos que la narrativa ha llegado a su fin, se produce una escena estremecedora: Los hijos de Aarón, Nadav y Avihu, tomaron sus incensarios, les prendieron fuego y colocaron el incienso, ofreciendo un fuego no autorizado ante Dios, que Él no había ordenado. Moshé entonces le dijo a Aarón: “Esto es lo que habló Dios cuando dijo: Entre aquellos que se Me acercan, Yo me mostraré Santo; a la vista de todo el pueblo Seré honrado.” (Levítico 10:1-3) La celebración se transformó en tragedia ante la muerte de los dos hijos mayores de Aarón. Estaban impacientes por asumir ellos mismos los roles de liderazgo;6 y no contrajeron matrimonio, considerándose superiores a esos menesteres.7 Otros consideran que fue un castigo tardío por un pecado anterior, cuando en el Monte Sinaí “comieron y bebieron” ante la presencia de Dios. (Éxodo 24:9-11) Estas interpretaciones se corresponden con la lectura minuciosa de los cuatro sectores de la Torá en los que se menciona la muerte de Nadav y Avihu (Levítico 10:2, Levítico 16:1, Números 3:4 y Números 26:61), además de la referencia de su presencia en Monte Sinaí. Nadav y Avihu murieron porque ofrecieron un fuego no autorizado, literalmente “extraño”, o sea, “uno que no había sido ordenado.” Para comprender la significancia de esto debemos retroceder a los principios originales y recordar el significado de la palabra kadosh, “santo”, y de ahí que el Mikdash es el hogar de lo santo. Al contrario: Dios ha empoderado a la humanidad para que sean “sus socios en la tarea de la creación.” Sin embargo, para poder cumplir con Sus propósitos, debe haber tiempos y lugares en los que la humanidad pueda vivir la experiencia de la realidad de lo Divino. Nos equivocamos al pensar que Dios es caprichoso, celoso, iracundo: mito difundido por la cristianidad antigua con la intención de autodefinirse como la religión del amor, superando el cruel/duro/retributivo Dios del “Antiguo Testamento.” Cuando la Torá utiliza ese lenguaje, “habla en el lenguaje de la humanidad.” (Berajot 31a) - o sea, con la intención de que sea comprendido. Esa es la función de lo santo - el punto en el que “yo soy” sea mudo en la presencia desb

Издание

Convenio Y Conversación

Дата

3 апреля 2026 г.

Страниц

4

Темы: health_mind