Об этом документе

5744-05 (2) ש"פ בשלח תשד"מ

Выпуск: 5744-05 (2) ש"פ בשלח תשד"מ. Темы: shabbat_laws. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה. ‫רסא‬ ‫תשד"מ‬ ‫מקדש אדנ‪-‬י כוננו ידיך‬ ‫בהתוועדות דש"פ בשלח‪ ,‬הקשה כ"ק אדמו"ר כמה שאלות בפרש"י ד"ה‬ ‫מקדש אדני כוננו ידיך‪ ,‬והשאיר את הביאור לעיונם של המתוועדים‪ .‬לאחמ"כ‪,‬‬ ‫הואיל אף להגי' את השאלות ע"מ להדפיסם )ראה צילום(‪ ,‬ונדפסו בגליון ריט‬ ‫)ש"פ יתרו(‪:‬‬ ‫משיחת ש״פ בשלח‪-‬שירה‪ ,‬יו"ד שבט‬ ‫הוגהה ע"י כ"ק אדמו"ר ע"מ להדפיסה בקובץ‬ ‫שהעולם נברא ביד אחת שנאמר )ישעי'‬ ‫ס'איז א מנהג אין א התוועדות ביום‬ ‫מח‪ ,‬יג( אף ידי יסדה ארץ‪ ,‬מקדש בשתי‬ ‫השבת‪ ,‬צו מבאר זיין א פסוק אין פרשת‬ ‫ידים״( און ווען וועט ער זיין – לעתיד‬ ‫השבוע צוזאמען מיט פירוש רש״י‪ ,‬און‬ ‫לבוא – ווען ״ה' ימלוך לעולם ועד״‬ ‫אן ענין אין הערות פון טאטן אויפן זהר‬ ‫)״ואימתי יבנה בשתי ידים בזמן שה'‬ ‫דפרשתינו‪.‬‬ ‫ימלוך לעולם ועד לעתיד לבא שכל‬ ‫בסוף שירת הים בפרשתינו שטייט‬ ‫המלוכה שלו״( – אנדערש פון די אלע‬ ‫)טו‪ ,‬יז( ״מקדש אד' כוננו ידיך״‪ .‬איז‬ ‫מפרשים ומרז״ל וועלכע זאגען אז ה'‬ ‫רש״י מעתיק דעם ווארט ״מקדש״‬ ‫ימלוך לע״ו – איז לגמרי א באזונדער‬ ‫און איז מפרש‪ :‬״הטעם עליו זקף גדול‬ ‫ענין!‬ ‫להפרידו מתיבת השם שלאחריו )ד‪.‬ה‬ ‫איז אינגאנצן ניט פארשטאנדיק‪ :‬א(‬ ‫אז דער פירוש אין די ווערטער איז‬ ‫פרש״י – אנדערש פון אלע מפרשים‬ ‫ניט אז דאס גייט אויף ״מכון לשבתך‬ ‫און אין די ביידע פסוקים‪ .‬ב( ס'איז‬ ‫פעלת הוי'״ שלפניו – ווי אלע מפרשים‬ ‫בלתי רגיל כלל בפרש״י צו ברענגען און‬ ‫זאגן – און אזוי במרז״ל )כתובות ה‪,‬‬ ‫מבאר זיין דעם )טעם ‪ (-‬טראפ )״הטעם‬ ‫א( אז דער מכון איז בשני ידים –‬ ‫עליו זקף גדול״( פון די ווערטער פון‬ ‫נאר‪ (:‬המקדש – אשר כוננו ידיך ה'״‬ ‫פסוק וועלכען ער איז מפרש‪!?1‬‬ ‫– אנאנדער מקדש – וואס עם דוקא‬ ‫ג( וחידוש גורר חידוש‪ :‬נוסף אויפן‬ ‫וועט זיין ״כוננו ידיך״‪ ,‬און דער בהמ״ק‬ ‫חידוש בכללות פרש״י כנ״ל – איז דאס‬ ‫דוקא איז חביב כו' )״חביב בית המקדש‬ ‫ל״טעם״ )ראה בס' רש״י – שאוועל( – אבל שלא‬ ‫‪ (1‬מצינו ריבוי פעמים בפרש״י שמתייחס‬ ‫ספר היובל ‪ -‬הערות וביאורים‬ ‫רסב‬ ‫ס'איז ניט קיין ענין צו פרעגן שאלות‬ ‫מכריח רש״י צו זאגן א ענין עיקרי חדש‬ ‫וקושיות סתם אויף פירושי גדולי‬ ‫לגמרי‪ :‬״העולם נברא ביד אחת כו'‪,‬‬ ‫ישראל‪ ,‬סיידן – כדי מבאר זיין דבריהם‪,‬‬ ‫ומקדש בשתי ידים״‪,‬‬ ‫דורך ״עוקר הרים וטוחנן זה בזה ״‬ ‫פשוטו של מקרא – און אין פרש״י‬ ‫)סנהדרין כד‪ ,‬א( זאל מען קומען צו‬ ‫גופא על אתר – אז בריאת העולם וכל‬ ‫בירור אין די הרים עצמם‪ ,‬אבער ביחד‬ ‫הנבראים איז דורך אמירתו של הקב״ה‬ ‫עם זה וכמדובר כמ״פ – ענינו של רש״י‬ ‫– ״ויאמר

Издание

Агаот Ребе

Страниц

10

Темы: shabbat_laws