Об этом документе

Zichron Avinoam — rav kish - yigdal nah koach hashem - shelach 5786 1 — Korach-Chukas 5786

Выпуск: Zichron Avinoam — rav kish - yigdal nah koach hashem - shelach 5786 1 — Korach-Chukas 5786. Темы: shabbat_laws, parsha_commentary. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה, недельная глава, парша, parsha, פרשה, פרשת השבוע. ‫בס״ד‬ ‫ועתה יגדל נא כח ה׳ כאשר דיברת‬ ‫הגאון הרב אברהם קיש שליט״א‬ ‫פתיחה – עיקר הציר של השיעור‬ ‫השיעור עוסק בפרשת שלח‪ ,‬בעת חטא המרגלים‪ ,‬כאשר הקב״ה אומר למשה רבנו על ישראל‪:‬‬ ‫״אכנו בדבר ואורשנו ואעשה אותך לגוי גדול ועצום ממנו״ (במדבר יד‪ ,‬יב)‪ .‬בנקודה זו פותח משה‬ ‫רבנו בתחינה גדולה‪ ,‬הנראית בתחילה דומה מאד למה שאמר אחר חטא העגל‪ ,‬אבל בעיון דק‬ ‫מתברר שיש כאן מהלך אחר‪ ,‬עמוק ומחושב מאד‪ .‬בחטא העגל אמר משה‪ :‬״למה יאמרו מצרים‬ ‫לאמר ברעה הוציאם להרוג אותם בהרים ולכלותם מעל פני האדמה״‪ ,‬וכן הזכיר את זכות האבות‬ ‫ואת השבועה לאברהם‪ ,‬ליצחק וליעקב (שמות לב‪ ,‬יא‪ -‬יג)‪ .‬שם נאמר‪ :‬״וינחם ה׳ על הרעה אשר‬ ‫דבר לעשות לעמו״ (שמות לב‪ ,‬יד)‪ .‬ואילו בפרשת המרגלים משה מאריך בטענה אחרת‪ :‬אם יכלה‬ ‫הקב״ה את ישראל במדבר‪ ,‬יאמרו האומות‪ :‬״מבלתי יכולת ה׳ להביא את העם הזה אל הארץ אשר‬ ‫נשבע להם וישחטם במדבר״ (במדבר יד‪ ,‬טו‪-‬טז)‪ .‬ועל כך הוא מוסיף‪ :‬״ועתה יגדל נא כח ה׳ כאשר‬ ‫דברת לאמר״ (במדבר יד‪ ,‬יז)‪ .‬החידוש שבשיעור הוא שאין כאן חזרה פשוטה על טענות שכבר‬ ‫נאמרו בחטא העגל‪ ,‬אלא סדר חדש של טענה‪ ,‬תפילה‪ ,‬גבול הבקשה‪ ,‬וקבלת תשובה חלקית מן‬ ‫השמים‪ .‬כדי להבין זאת יש לעיין היטב בלשון הפסוקים‪ ,‬במה שמשה אומר‪ ,‬במה שאינו אומר‪,‬‬ ‫ובמה שהקב״ה משיב‪ :‬״סלחתי כדברך״ (במדבר יד‪ ,‬כ)‪.‬‬ ‫א‪ .‬הדמיון וההבדל בין חטא העגל לחטא המרגלים‬ ‫במבט ראשון‪ ,‬שני המקומות דומים מאד‪ .‬גם בעגל וגם במרגלים הקב״ה מדבר בלשון של כליה‪,‬‬ ‫ומשה עומד בפרץ ומעורר רחמים‪ .‬בעגל נאמר‪ :‬״ועתה הניחה לי ויחר אפי בהם ואכלם ואעשה‬ ‫אותך לגוי גדול״ (שמות לב‪ ,‬י)‪ .‬ובמרגלים נאמר‪ :‬״אכנו בדבר ואורשנו ואעשה אותך לגוי גדול ועצום‬ ‫ממנו״ (במדבר יד‪ ,‬יב)‪ .‬גם שם וגם כאן נשמעת האפשרות שמשה רבנו יהיה התחלה חדשה לעם‬ ‫חדש‪ ,‬כביכול במקום כלל ישראל‪ .‬אולם בעיון הלשון מתגלה שינוי גדול‪ .‬בעגל משה משתמש בשני‬ ‫מהלכים‪ :‬מצד אחד‪ ,‬חילול השם שיצא מזה שמצרים יאמרו שה׳ הוציא את ישראל כדי להרוג‬ ‫אותם; מצד שני‪ ,‬זכות האבות והשבועה על הארץ (שמות לב‪ ,‬יב‪-‬יג)‪ .‬בפרשת המרגלים משה‬ ‫מדגיש בעיקר את מה שיאמרו האומות‪ :‬לא שה׳ הוציא את ישראל באכזריות‪ ,‬אלא ח״ו שיאמרו‬ ‫שאין לו יכולת להביאם אל הארץ‪ .‬זהו חילול השם מסוג חמור יותר‪ :‬לא טענה על רצון רע‪ ,‬אלא‬ ‫טענה על חסרון יכולת‪ ,‬כביכול‪ .‬מכאן נבנית כל תפילת מ

Издание

Zichron Avinoam

Дата

19 июня 2026 г.

Страниц

7

Темы: shabbat_laws, parsha_commentary