Об этом документе

Covenant & Conversation (Russian) — russian-shemini 5786

Выпуск: Covenant & Conversation (Russian) — russian-shemini 5786. Темы: family_education, relationships_shalom_bayit. Поисковые термины: воспитание, дети, семья, chinuch, family, חינוך, ילדים, משפחה, шалом байт, брак, отношения, shalom bayit, marriage, שלום בית, זוגיות. И когда нам кажется, что повествование достигло своего логического завершения, разыгрывается ужасающая сцена: «Сыновья Аарона — Надав и Авиу — взяли каждый свой совок, положили в них огонь и благовония и принесли Г-споду чуждый огонь, чего Он им [делать] не велел. Чтобы наделить человечество некоторыми из Своих творческих способностей — умениями использовать язык для мышления, общения, понимания, а также для того, чтобы вообразить альтернативные варианты будущего и выбрать один из них, — Б-г должен сделать нечто большее, чем просто сотворить хомо сапиенса. Б-г, каким мы видим Его в Торе, — словно родитель, сознающий, что должен воздерживаться от вмешательства, предоставить всему идти своим чередом, ни во что не встревать: так нужно, чтобы дети стали ответственными за свои поступки, зрелыми людьми. Именно поэтому философия не в силах понять и никогда не поймет видимого противоречия между сотворением мира Б-гом и свободой воли человека, между Б-жественным присутствием и эмпирическим миром, где мы размышляем, делаем выбор и действуем. Чтобы цивилизация руководствовалась любовью, правосудием и уважением к внутренней целостности творения, должны существовать моменты, когда мы оставляем позади свое «я» и соприкасаемся с полнотой бытия во всем его великолепии. Ответ философии (я говорю о доминирующем течении западной философии, которому в античности положил начало Платон, а в Новое время — Декарт), по идее, должен быть универсальным, то есть применимым ко всем временам и странам. Мы заблуждаемся, если считаем Б-га капризным, ревнивым, гневливым: этот миф распространило раннее христианство, пытаясь провозгласить себя религией любви, вытеснившей жестокого/сурового/карающего Б-га Ветхого Завета. Чтобы постичь всю значимость этого, мы должны вернуться к главным принципам и напомнить значение слова «кадош» («священный») и вытекающее из него значение слова «микдаш» (так называют обиталище всего священного). Эти истолкования представляют собой внимательное прочтение четырех мест Торы, где упоминается смерть Надава и Авиу (Ваикра, 10:2; 16:1; Бемидбар, 3:4; 26:61), а также упоминания об их пребывании на гор

Издание

Covenant & Conversation (Russian)

Дата

10 апреля 2026 г.

Страниц

4

Темы: family_education, relationships_shalom_bayit