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Projecto Likutei Sijot — Eikev 5784

Выпуск: Projecto Likutei Sijot — Eikev 5784. Темы: shabbat_laws, chassidus_hashkafa, health_mind, parsha_commentary. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה, хасидут, хасидский взгляд, chassidus, hashkafa, חסידות, השקפה, здоровье, психология, стресс, health, mental, בריאות, נפש. [Dado que aún tiene compasión de ti ;”‫“לא ישא פנים – אם תפרקו עולו‬ no te castiga, y te pide] solamente temer a Di-s, .”‫“לא יקח שוחד – לפייסו בממון‬ tu Di-s, marchar en todos Sus caminos, amarlo, ‫ מה מחדש רש”י‬:‫וצריך להבין‬ servir a Di-s, tu Di-s, con todo tu corazón y con toda tu alma… De Di-s, tu Di-s, son los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y todo lo que hay en ella. ‫המפרשים ביארו שרש”י בדבריו‬ Los comentaristas2 explican que Rashi ,‫בא ליישב סתירה בין שני כתובים‬ viene a resolver una aparente contradicción ‫שכאן נאמר “לא ישא פנים” ולעיל‬ entre dos versículos: aquí se dice “no alza ‫(בברכת כהנים) נאמר “ישא ה’ פניו‬ Su rostro para ser parcial” a favor del judío, ,‫אליך”; ועל כך פירש שכאן שאני‬ mientras que anteriormente, como parte de .”‫כי המדובר הוא “אם תפרקו עולו‬ la Bendición Sacerdotal, está escrito3 que ‫אלא שעדיין אינו מובן – מאי קא־‬ el kohen bendice y desea “que Di-s alce Su ‫משמע־לן? De hecho, este proceder Divino está ‫מרצון השם – ומכל מקום “ישא‬ más que claro después de lo extensamente ‫ הסתירה האמורה‬,‫ ואם כן‬,”‫ה’ פניו‬ descripto en la Sección Bejukotái acerca del !‫בעינה עומדת‬ castigo al que los judíos se exponen si se apartan del cumplimiento de las mitzvot. ‫בשלמא מה שהאריך רש”י וכתב‬ Si bien es comprensible por qué Rashi ‫ אע”פ שכבר נאמר בכתוב‬,”‫“לפייסו‬ escribe “a fin de apaciguarlo”, a pesar de ,”‫עצמו שהמדובר הוא ב”שוחד‬ que en el versículo se habla de “soborno” (cuyo efecto implica apaciguamiento), esto ‫הרי זה – כמבואר ברא”ם וכמובן‬ se debe (como explica Reém y es evidente en ‫בפשטות – משום ששוחד האמור‬ el simple sentido del texto) a que el soborno ‫בכל מקום (לגבי דיין בשר ודם) יכול‬ mencionado en cualquier otro contexto ‫ “לזכות את‬,‫להתפרש בשתי דרכים‬ (cuando se trata de un juez humano) puede ‫החייב” (עיוות הדין) או “לוותר לו‬ interpretarse de dos maneras: “para absolver ‫ “והשם יתברך לא יפול בו‬,”‫ענשו‬ al culpable” (distorsionando la sentencia) o ,”‫ רק לוותר העונש‬,‫לזכות את החייב‬ “para perdonarle su castigo” – “pero con Él, ‫ולפיכך הדגיש רש”י שדיבר הכתוב‬ bendito sea, no hay cabida

Издание

Projecto Likutei Sijot

Дата

21 августа 2024 г.

Страниц

20

Темы: shabbat_laws, chassidus_hashkafa, health_mind, parsha_commentary