Об этом документе

טמונה בפרשה — Nitzavim-Vayelech 5784

Выпуск: טמונה בפרשה — Nitzavim-Vayelech 5784. Темы: shabbat_laws, kashrut, chassidus_hashkafa, health_mind, parsha_commentary. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה, кашрут, кошер, kosher, kashrut, כשרות, כשר, хасидут, хасидский взгляд, chassidus, hashkafa, חסידות, השקפה, здоровье. ‫גיליון ‪801‬‬ ‫אלול תשפ"ד‬ ‫פרשת נצבים וילך‬ ‫לסדר את הפרשה‬ ‫פנינים‬ ‫“אם יהיה נדחך בקצה השמים משם יקבצך ד' אלוקיך ומשם יקחך”‬ ‫לכאורה כוונת הפסוק באומרו 'קצה השמים' לדרך משל‪ ,‬שהרי אינו יכול להיות האדם בשמים‪ ,‬אלא‬ ‫שמסתכלים אל האופק הרחוק נדמה לעין שהארץ והשמים נפגשים‪ ,‬וזו הכוונה הפשוטה‪ .‬עוד ניתן‬ ‫לומר‪ ,‬שהכוונה למקום שבו שהשמים והארץ כן מתחברים כמסופר בגמרא (ב”ב עד‪ ,).‬וזהו מקום‬ ‫א‪ .‬כח ושכר התשובה‬ ‫רחוק‪ .‬ובדרך החסידות דרש ר' סיני מזמיגרוד ש'קצה השמים' הכוונה לשמיימיות ורוחניות‪" ,‬אם יהיה‬ ‫ב‪ .‬משה מכנס את בנ"י למעמד הברית‬ ‫נדחך בקצה השמים"‪ ,‬שאפילו אם רק נותר בך קורטוב של שמיימיות‪" :‬משם יקבצך ומשם יקחך"‪ ,‬על‬ ‫ידי הנקודה הזו יעזור הקב”ה שתתעורר לשוב בתשובה‪ .‬ובאופן דומה פירשו על פי אמירתו‬ ‫ה‪ .‬נגישות התורה והמצוות וכח הבחירה‬ ‫המפורסמת של הבעש״ט על ישראל‪ ,‬שאפילו בעשותם לפעמים מעשי עוול ואונאה בענייני עסק‬ ‫ו‪ .‬דברי משה לבנ"י ביום מותו‬ ‫ומסחר‪ ,‬הרי סוף סוף יש להם בכך גם כוונה כשרה כלשהי‪ ,‬שכן רוצים הם להרוויח יותר ממון על מנת‬ ‫י‪ .‬משה מצוה על ספר התורה‬ ‫לתת יותר לצדקה‪ ,‬לשלם את שכר הלימוד עבור בניו‪ ,‬לענג את השבת וכדומה‪ .‬זוהי אפוא הכוונה‬ ‫שבפסוק‪ :‬״אם יהיה נדחך בקצה השמים״ ‪ -‬אם בנדחך‪ ,‬היינו בחטאיך יש בסוף קצה המחשבה איזו‬ ‫מ‪ .‬משה מתרה לא לסור מהשי"ת‬ ‫כוונה לשם שמים‪ ,‬אזי ״משם יקבצך ד׳ אלקיך״ ‪ -‬מניצוץ יחיד ופעוט זה שבעבירה ישיבך השי”ת‬ ‫מ‪ .‬שאלת הגוים על עונשי בני ישראל‬ ‫אליו‪ .‬מחשבה קטנה ונסתרת זו של לשם שמים‪ ,‬מצילה את האדם לבל ישקע בתהום החטא אלא‬ ‫ותשובתם‬ ‫יתעורר בסוף לתשובה‪( .‬נועם מגדים)‬ ‫נ‪ .‬עונשי עובדי ע"ז‬ ‫‪M M M M‬‬ ‫ע‪ .‬משה מחזק את יהושע‬ ‫"כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשתו"‬ ‫ר‪ .‬ציווי לכתוב את השירה‬ ‫לכאורה יש להבין ולפרש בלשון הפסוק‪ ,‬שהרי דרכו של עולם היא שהמחשבה קודמת לדיבור‪,‬‬ ‫ש‪ .‬מצות הקהל‬ ‫ושהפה מוציא מה שחושב האדם ולא להפך‪ .‬אם כן יש לבאר מדוע כתוב "בפיך ובלבבך לעשותו" ‪-‬‬ ‫הלא לכאורה היה יותר מתאים לכתוב‪' :‬בלבבך ובפיך לעשותו'? ויש לומר‪ :‬א‪ .‬הכוונה למצוות אותן אין‬ ‫"_ _ _ _ _‬ ‫יכול האדם לקיימן בגופו ורוצה הוא לקיימן ע"י עיסוק בתורתן בפיו‪ .‬ב‪ .‬בשם הבעש"ט מובא שכאשר‬ ‫_ _ _ _ _ _"‬ ‫אדם עומד בניסיון האם לעשות מצוה או לעבור

Издание

טמונה בפרשה

Дата

23 сентября 2024 г.

Страниц

4

Темы: shabbat_laws, kashrut, chassidus_hashkafa, health_mind, parsha_commentary