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Likouteï Si’hot — Michpatim — Mishpatim 5784

Выпуск: Likouteï Si’hot — Michpatim — Mishpatim 5784. Темы: не определены автоматически. Adar I 5784 - 10 février 2024 SEFER CHEMOT Parchat Michpatim Les Préceptes rationnels et la soumission du serviteur (Etude basée sur un discours du Rabbi prononcé en 5741-1981, Sefer Ha Maamarim Meloukat Adar - Nissan, page 18) La Parchat Michpatim fait suite à celle de Yethro. On peut s’interroger sur le début de la Parchat Michpatim : pourquoi la Torah commence-t-elle l’exposé des Mitsvot transmises sur le Sinaï par : « Lorsque tu feras l’acquisition d’un serviteur juif », c’est-à-dire, comme le précise Rachi, quelqu’un qui a été vendu comme serviteur par le tribunal parce qu’il avait commis un vol et se trouvait dans l’impossibilité de rembourser l’objet de son larcin ? C’est le cas de la Mitsva du repos du Chabbat, portant témoignage que : « en six jours, D.ieu fit les cieux et la terre, puis, le septième, Il se reposa », comme 1 l’indique le verset Tissa 31, 17, ou bien de la Mitsva de la Soukka, portant témoi- gnage que : « J’ai fait résider les enfants d’Israël dans des Soukkot », selon les termes du verset Emor 23, 43. Non seulement ces Mitsvot ont une explication logique, mais, bien plus, nos Sages, dont la mémoire est une bénédiction, disent, à leur propos, dans le traité Erouvin 100b : « Si la Torah n’avait pas été donnée, nous aurions appris les principes de la pudeur du chat et l’interdiction du vol de la fourmi ». Cela veut dire qu’un Juif mettant en pratique les Jugements en ayant conscience qu’ils ont été donnés sur le mont Sinaï ne fera pas de différence avec les premiers Préceptes et peut-être même adoptera ces Jugements avec encore plus de force que les Décrets, comme nous le montrerons. Rachi, à cette référence, indique : « Le Saint béni soit-Il dit à Moché : Qu’il ne te vienne pas à l’esprit de leur enseigner un chapitre ou une Hala’ha deux ou trois fois, jusqu’à ce qu’elle leur soit familière, sans t’efforcer de leur en faire comprendre les raisons et les justifications. Si la Torah avait été donnée dans une plaine, ne possédant aucune hauteur, on aurait pu croire qu’un homme doit uniquement être soumis, faire abstraction de lui-même, accomplir ce qui lui est ordonné, servir D.ieu sans comprendre, sans ressentir, en se défaisant de tous les caractères de la personnalité humaine. Aussi, quand l’intellect et les sentiments sont soumis à D.ieu, quand u

Издание

Likouteï Si’hot

Дата

9 февраля 2024 г.

Страниц

8