Об этом документе

5724-01 (2) ב' דחוהמ"ס תשכ"ד, כ"ף מנ"א ומוצש"ק ראה תשל"ח

Выпуск: 5724-01 (2) ב' דחוהמ"ס תשכ"ד, כ"ף מנ"א ומוצש"ק ראה תשל"ח. Темы: не определены автоматически. ‫‪ ‬תשורה משמחת נישואין של חנן הלוי ואיידל דינה לאבקאווסקי‬ ‫ב‬ ‫מענות על שאלות המניחים להליקוט שי"ל לש"פ לך לך תש"מ‬ ‫(משיחות כ' מנ"א ומוצש"ק ראה תשל"ח ושמחת בית השואבה תשכ"ד)‬ ‫נדפס לאח"ז בלקו"ש חט"ו עמ' ‪ 100‬ואילך‬ ‫‪33‬‬ ‫ל"ג בעומר ה'תשפ"ג ‪ -‬שנת הקהל ‪‬‬ ‫ב"ה‪ .‬לפי ההערה שהוסיף כ"ק אדמו"ר שליט"א בגאלי ו' – אינו מוסבר כ"כ מה זה נוגע להתירוץ שזוהי‬ ‫מסקנא שבהשיחה‪ ,‬דלעיל (סוף גאלי ג) מקשים בפשטות על תי' התוי"ט‪ ,‬ובפרט בסוף סעיף ד' (גאלי ד)‬ ‫"דבערי הגבעונים בכלל לא הי' קנין דכיבוש מלחמה"‪ .‬ואולי להוסיף בסוף הערה הנ"ל כדלקמן‪:‬‬ ‫(א) אבל אין לתרץ כן לכאורה לפי ביאור התוי"ט כו' (כנ"ל סוס"ב‪ .‬ס"ד)‪ ,‬כי מתחילה כרתו אתם ברית "להיותם‬ ‫שוים להם ובעלי ברית כו' ופשיטא שלא לקנות ארצם" (רמב"ן שופטים כ‪ ,‬יא) ורק אח"כ כשנודע‬ ‫מהערמתם עשאום לחוטבי עצים ושואבי מים – כבשום לעבדים – (וראה רמב"ם הל' מלכים פ"ו ה"ה‪ .‬ובארוכה‬ ‫בלח"מ שם‪ .‬ועוד)‪ .‬וא"כ קנו ארצם בחזקה (מדעת הנותן) שהי' לפנ"ז (תיכף כשהשלימו אתם)‪.‬‬ ‫[הקיף המילים "אבל אין לתרץ כן" עד "להיותם שוים להם ובעלי ברית"‪ ,‬עשה חץ וכתב‪]:‬‬ ‫ה"ז קושיא על התוי"ט ומאי קמ"ל‬ ‫[הקיף המילים "שהי' לפנ"ז" וכתב‪]:‬‬ ‫?!‬ ‫משא"כ להמבואר בפנים דחלות הקדושה הוא רק כאשר הוא ע"פ ציווי ה'‪ ,‬ובכניסה ראשונה הי' רק ע"י כבוש‪,‬‬ ‫הרי מובן דאף אם מקודם הי' חזקה מדעת הנותן אי"ז נוגע להקדושה כ"א כשנשתעבדו נעשית חלות קדושה‬ ‫על ארצם כי נקנית ע"י כבוש‪.‬‬ ‫[הקיף המילה "מקודם" וכתב‪]:‬‬ ‫?‬ ‫ב‪ .‬אם אפשר להוסיף שוה"ג לסוף הערה הנ"ל‪ :‬נקנית ארצם כו' *)‪.‬‬ ‫*) להעיר מסוגיית המירושלמי שביעית (פ"ו ה"א) "מעלי מסין ‪ . .‬כמי שנתכבשו"‪ ,‬ובמפרשים שם‪ .‬וראה‬ ‫אנציקלופדי' תלמודית שם (ע' רב)‪ ,‬וש"נ‪.‬‬ ‫ג‪ .‬אם אפשר להוסיף הערה בגאלי ז' במקום הערה ‪ 51‬ע"פ מ"ש כ"ק אדמו"ר שליט"א‪:‬‬ ‫‪ )51‬ומש"כ הרמב"ם (הל' תרומות פ"א ה"ב) "ומפני זה חלק יהושע ובית דינו כל א"י לשבטים אע"פ שלא‬ ‫נכבשה כדי שלא יהי' כיבוש יחיד כשיעלה כל שבט ושבט ויכבוש חלקו" – היינו להיות "נקרא א"י כדי שינהגו‬ ‫בו כל המצות" (לשון הרמב"ם שם)‪ ,‬שחיוב המצות נעשה בכל מקום לאחר שנכבש המקום בכיבוש רבים וחלקו‬ ‫(דאלת"ה לא נתחייבו בכהנ"ל עד לאחר שנכבשה בסוף ימי דוד ובכו"כ מקומות מפורש דלאחר יד דכבשו‬ ‫וחלקו נתחייבו‪ ,).‬אבל ענין הקדושה נעשה תיכף בכיבוש יריחו‪.‬‬ ‫[והמשיך המשך ההערה‪]:‬‬ ‫[מ"ש כ"ק אדמו"ר שליט"א לברר באנציקלופדיא תלמודית – שם לא מצאנו שקו"ט בזה אם נתחייבו בכל‬ ‫מקום תיכף לאחר כיבוש וחילוק המקום‪ ,‬או רק לאחר כיבוש כל הארץ‪ .‬והלשון בכ"מ הוא שנתחייבו לאחר י"ד‬ ‫שנה

Издание

Агаот Ребе

Страниц

4