Об этом документе
גיליון תורת הבטחון - פרשת האזינו — Ha'azinu 5784
Выпуск: גיליון תורת הבטחון - פרשת האזינו — Ha'azinu 5784. Темы: shabbat_laws. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה. והכוונה כנ"ל ,שמצד האמונה והבטחון הוא שעוסק בתורה ובגמילות חסדים ,שכל זה אינו אלא לעשות שם". נקרא צדיק .אמנם צ"ב מדוע מי שיש לו מדת הבטחון נקרא צדיק? המאמין בה' כאילו מקיים כל התורה כולה עיקר נתינת התורה לישראל כדי שישימו בטחונם בה' הריטב"א (שם) כתב לבאר דברי הגמ' ז"ל" ,בא חבקוק והעמידן על הגר"א במשלי (כב ,יט) וז"ל" ,ועיקר נתינתו התורה לישראל הוא אחת -שהמקיים אותה מקיים כל התורה ,והיא האמונה בשם כראוי כדי שישימו בטחונם בה' כמ"ש וישימו באלקים כסלם וגו' ,והוא לפי בקבלת אלקותו ויחודו ועול מלכותו כדרך שנצטוינו בפרשת קריאת שעיקר הכל הוא הבטחון השלם ,והוא כלל כל המצוות וכו'" ,עכ"ל. שמע שכוללת כל התורה ,והיינו דכתיב וצדיק באמונתו יחיה כדרך וצריכים להבין ,מהו יסוד החשיבות של אמונה ובטחון ,שנחשב שנאמר בכל המצוו ת אשר יעשה אותם האדם וחי בהם" ,עכ"ל .וכן לעיקר היסוד בנתינת התורה לישראל? כתב רבינו בחיי (כד הקמח ענין בטחון) וז"ל" ,מאחר שאתה מתחבר באמונה נמצא שאין אתה מתבטל מן המעשה הטוב אפי' שעה אחת שהרי מדת בטחון הוא דביקות בהשי"ת אתה מקיים מצות האמונה שאתה כולל בה כל התורה כולה .וכמו ונראה לומר עפ"י מה שיסד המשך חכמה על הפסוק "ובו תדבק" שדרשו ז"ל בא חבקוק והעמידן על אחת שנאמר (חבקוק ב ,ד) :וצדיק שלמד מפסוק זה מצות ה"בטחון" ,וביאר שמדת הבטחון הוא באמונתו יחיה" ,עכ"ל[ .וע"ע במש"כ בעל הטורים על הקרא "תמים הערות והוספות יתקבלו בברכה ,וגם ניתן לקבל הגליון בכל שבוע בכתובתtorashabitachon@gmail.com : הגר"א הנ"ל ,שעיקר נתינת התורה היה כדי שישימו בטחונם בה' ,כי דביקות בה' ,ו נעתיק כאן מקצת מתוך אריכות דבריו הק' (דברים י ,כ) רק ע"י בטחון אמיתי שייך להגיע לאותה שלימות אמיתית. וז"ל" :אמנם לדעתי היא מצוה פרטית כוללת כל אנשי האומה ,כל אחד לפי ערכו ,וזה מה שלא מצאנו בתורה רק רמזים עליה .וזהו ענין תכלית של כל המצות הבטחון ,שהפליג ירמיהו וקלל (ירמיה יז ,ה)" :ארור הגבר אשר יבטח וכל זה מפורש בדברי המאירי במכות (שם) ז"ל" ,כל המצוות פונות באדם ושם בשר זרועו" .ודוד בכל תהלותיו אחז בה (תהלים כו ,א) "בה' אל תכלית אחת והוא התכלית שראוי לכל משכיל להדריך עליו כל בטחתי לא אמעד"( ,שם קטו ,ט) "ישראל בטח בה'" .וישעיהו אמר (כו ,ד) פעולותיו ,והוא הכונה לעבודת השם ,והוא שאמרו :וכל מעשיך יהיו "בטחו בה' עדי עד" .והענין ,כי יש בטחון מוסרי ,כבטחון העם בהמלך לשם שמים
- Издание
- תורת הבטחון
- Дата
- 22 сентября 2023 г.
- Страниц
- 2
Темы: shabbat_laws