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Likouteï Si’hot — Chemini — Shemini 5784

Выпуск: Likouteï Si’hot — Chemini — Shemini 5784. Темы: не определены автоматически. ‫ב"ה‬ Likouteï Si’hot Perspectives ‘hassidiques sur la Sidra de la Semaine d’après les causeries du Rabbi de Loubavitch CHABBAT PARCHAT CHEMINI PARCHAT HA'HODECH 27 Adar II 5784 - 6 avril 2024 SEFER VAYIKRA Parchat Chemini Le surnaturel au sein du naturel (Etude basée sur un discours du Rabbi, Likouteï Si’hot, tome 3, page 973) La Parchat Chemini est introduite par le verset : « Et, ce fut le huitième jour », qui fut le lendemain des sept jours d’inauguration de l’autel dont la description figure à la fin de la Parchat Tsav. Le Kéli Yakar mentionne ensuite le Midrash Chemot Rabba, chapitre 23, au para- graphe 3, qui constate que : « chaque éloge de Moché fut prononcé avec le mot Az », ainsi, depuis, comme le montrent les versets : « Depuis (Az) que je suis venu parler en Ton Nom » et : « Alors (Az), Moché chanta ». Car, si le chiffre sept fait référence à la nature du monde, alors que la révélation de D.ieu est représentée par l’Aleph désignant le Saint béni soit-Il Qui chevauche le Zaïn, cela ne signifie pas pour autant que ce niveau doit être qualifié de Chemini, huitième, ce qui en fait le prolongement des sept jours précédents. C’est à ce propos que nos Sages, dont la mémoire est une bénédiction, disent : « Quarante-neuf portes de compréhension furent créées dans le monde et toutes furent données à Moché, mais une lui manquait », la cin- quantième porte, celle qui transcende l’intellect. Même si l’intellect et les sentiments sont mis à contribution pour le service de D.ieu, on peut encore se trouver dans une situation « profane », car ces forces, par nature, s’investissent dans le monde, y compris quand on les utilise pour le service de D.ieu. Tout comme le Saint béni soit-Il échappe à toute définition, tout comme il est impossible de rationaliser Son Essence, il est tout aussi impossible de justifier logiquement l’attachement d’un Juif au Saint béni soit-Il, car : « Israël et le Saint béni soit-Il ne font qu’un ». 4 L’Admour Hazaken écrit, dans le Tanya, qu’un Juif est prêt à faire don de sa personne pour ne pas rejeter D.ieu, qu’Il nous en garde, « sans la moindre raison, sans expli- cation et sans justification », non pas qu’un raisonnement intellectuel le conduise à rejeter D.ieu et qu’il lui faille le chasser de son esprit, mais sans la moindre réflexion préalable,

Издание

Likouteï Si’hot

Дата

5 апреля 2024 г.

Страниц

7