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Likouteï Si’hot — vaychlah — Vayishlach 5784

Выпуск: Likouteï Si’hot — vaychlah — Vayishlach 5784. Темы: не определены автоматически. ‫ב"ה‬ Likouteï Si’hot Perspectives ‘hassidiques sur la Sidra de la Semaine d’après les causeries du Rabbi de Loubavitch CHABBAT PARCHAT VAYCHLA'H 19 Kislev 5784 - 2 décembre 2023 SEFER BERECHIT Parchat Vaychla’h Être à la fois Yaakov et Israël (Etude basée sur un discours du Rabbi, Likouteï Si’hot, tome 3, page 795) La Parchat Vaychla’h décrit le combat entre notre père Yaakov et l’ange. C’est ainsi que, commentant le verset Tehilim 107, 5 : « ils ont faim, ils ont soif, leur âme se languit en eux », le Baal Chem Tov explique, dans le Kéter Chem Tov, au paragraphe 194, qu’un Juif qui a faim ou soif reçoit, de cette façon, un appel de son âme, lui indiquant qu’elle souhaite apporter l’élévation aux parcelles de sainteté se trouvant dans l’aliment ou dans la boisson. Pour obtenir les bénédictions matérielles, « la rosée du ciel et les mets gras de la terre », il eut recours à la ruse et il endossa les vêtements d’Esav, des « vêtement de Nimrod qu’il avait convoités », selon le commentaire de Rachi sur le verset Tole- dot 27, 15. Commentant le verset Toledot 25, 27 : « Yaakov était un homme intègre, résidant dans les tentes », Rachi explique : « la tente de Chem et celle d’Ever » et le Tséma’h Tsédek précise, dans le Or Ha Torah, tome 1, à la page 145, qu’il y étudiait la Loi écrite et la Loi orale. Le Saint béni soit-Il souhaite qu’un Juif Le serve des deux façons à la fois, en tant que Yaakov, quand la matérialité voile la sainteté, qu’il est nécessaire de combattre cette dissimulation, cette occultation pour élever la matière et en tant qu’Israël, quand la matière du monde est le reflet fidèle de la sainteté. 1 Le commentaire de Rachi sur le verset Vaychla’h 32, 29 précise la différence entre les noms Yaakov et Israël : « On ne dira plus que les bénédictions t’ont été accordées par ruse et par fourberie, mais de manière princière et affirmée ». En revanche, quand la « tête » de son âme, sa partie la plus haute brille en lui, le monde matériel cesse d’être un frein, car : « tu as combattu avec les anges » et le monde matériel peut alors être un reflet fidèle de la spiritua- lité. 5 A l’inverse, c’est l’élévation du Chabbat qui renforce un Juif pour que, par la suite, quand il redevient Yaakov, il puisse lutter contre le voile qui lui est imposé par la ma- térialité et la

Издание

Likouteï Si’hot

Дата

1 декабря 2023 г.

Страниц

7