Об этом документе

5731-10 (2) ש"פ פנחס תשל"א-1

Выпуск: 5731-10 (2) ש"פ פנחס תשל"א-1. Темы: kashrut. Поисковые термины: кашрут, кошер, kosher, kashrut, כשרות, כשר. ‫כתבי יד קודש‬ ‫צילומי מענות קודש והגהות‬ ‫‪ -‬חלקם בפרסום ראשון ‪-‬‬ ‫בקשר ללקוטי שיחות חי"ג פרשת פינחס‬ ‫יו"ל ל˙ועל˙ מ˘˙˙פי פרויי˜ט ל˜וטי ˘יחו˙‬ ‫אי‬ ‫עלי הגהה ‪ -‬לקו"ש חי"ג פינחס שיחה ב'‬ ‫הגהה ראשונה – חלק מס"ג‬ ‫הגהות‬ ‫בי‬ ‫הקטעים עם הגהות ותיקונים‪:‬‬ ‫המניחים כתבו‬ ‫ב) מקורו של המשל הוא (כדברי רש"י)‬ ‫ב) מקורו של המשל הוא (כדברי‬ ‫בספרי‪ ,‬אבל שם איתא‪( :‬א) משל כו' למלך‬ ‫רש"י) בספרי‪ ,‬אבל שם איתא‪( :‬א) משל‬ ‫(ב) שהיתה אשתו (ולא "בת מלך") כו';‬ ‫כו' למלך (ב) שהיתה אשתו (ולא "בת‬ ‫ואילו רש"י משנה בלשונו וכותב‪( :‬א) משל‬ ‫מלך") כו'; ואילו רש"י משנה בלשונו‪:‬‬ ‫לבת מלך (ב) שהיתה מפקדת בעלה (לא‬ ‫(א) משל לבת מלך (ב) שהיתה מפקדת‬ ‫"מלך")‪.‬‬ ‫בעלה (לא "מלך")‪.‬‬ ‫והנה‪ ,‬אף שבודאי מצא רש"י גירסא כזו‬ ‫והנה‪ ,‬אף שבודאי מצא רש"י גירסא‬ ‫בספרי (שהרי כותב "כדאי'תא בספרי")‬ ‫כזו בספרי (שהרי כותב "כדאי' בספרי")‪,‬‬ ‫מ"מ עדיין אינו מובן‪ :‬למה בחר בגירסא‬ ‫עדיין אינו מובן‪ :‬למה בחר בגירסא זו‪,‬‬ ‫זו‪ ,‬ולא נקט גירסא הרווחת ונפוצה (כנראה‬ ‫ולא נקט גירסא הרווחת ונפוצה?‬ ‫מזה שהיא באה בספרים שלנו)?‬ ‫ג) דובר כמ"פ‪ ,‬כשרש"י מציין מקור‬ ‫ובפרט שאדרבא ‪ -‬להנמשל (הקב"ה)‬ ‫לפירושו‪ ,‬ה"ז בכדי לשלול ענין דומה‬ ‫מתאים דוקא משל דמלך‪.‬‬ ‫הנמצא במק"א שאינו מתאים לפירושו‬ ‫בפשש"מ (או שהעיון מהמקור יתרץ‬ ‫ג) דובר כמ"פ‪ ,‬דכשרש"י מציין*) מקור‬ ‫קושיא שתתעורר אצל תלמיד ממולח)‪.‬‬ ‫לפירושו‪( ,‬ולא סתם ובפרט כשאינו סותם‪...‬‬ ‫ה"ז בכדי לשלול ענין מאמר דומה הנמצא‬ ‫ובנדו"ד‪ :‬מה בא רש"י לבאר ע"י‬ ‫במק"א שאינו מתאים לפירושו בפשש"מ‬ ‫הוספת ציון המקור "כדאי' בספרי"?‬ ‫(או שהעיון בהמקור יתרץ קושיא שתתעורר‬ ‫אצל תלמיד ממולח)‪.‬‬ ‫*) ראה בפרשתנו – ראה לעיל (כז‪ ,‬יב‪ .‬שם‪ ,‬יג)‪ :‬משל כו' – בלי ציון המקור – אף ששניהם‬ ‫"איתא בסיפרי" כאן‪.‬‬ ‫ובנדו"ד‪ :‬מה בא רש"י (לרמז ו)לבאר ע"י הוספת ציון המקור "כדאי' בספרי"?‬ ‫גי‬ ‫בקשר ללקו"ש חי"ג פינחס ב'‬ ‫קטעים הנ"ל כפי שנדפסו בלקו"ש‬ ‫הגהות‬ ‫די‬ ‫הגהה ראשונה – רוב ס"ו וס"ז‬ ‫וט‬ ‫בקשר ללקו"ש חי"ג פינחס ב'‬ ‫הקטעים עם הגהות ותיקונים‬ ‫המניחים כתבו‬ ‫מלך‪ ,‬הנה גם אם בניו לא ינהגו בו כבוד‪,‬‬ ‫מלך‪ ,‬הנה גם אם בניו לא ינהגו בו‬ ‫עדיין יש תחת ממשלתו כל מדינתו עם‬ ‫כבוד‪ ,‬עדיין יש תחת ממשלתו כל מדינתו‬ ‫‪ -‬אינו זקוק (כ"כ) להם‪ ,‬כי מלך הוא ויש‬ ‫עם שריו ועבדיו כו'; אבל מאחר שהוא‬ ‫לו שרים ועבדים וכו'; אבל מאחר שהוא‬ ‫"בעלה" סתם‪ ,‬אין לו בעולמו אלא בניו‬ ‫"בעלה" סתם‪ ,‬אין לו בעולמו אלא בניו‬ ‫לבד‪ ,‬ואם הם ימרדו בו כו' – מ

Издание

Агаот Ребе

Страниц

19

Темы: kashrut