Об этом документе

שמעו — Terumah 5786

Выпуск: שמעו — Terumah 5786. Темы: shabbat_laws, kashrut, family_education, women_modesty, chassidus_hashkafa, health_mind, parsha_commentary. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה, кашрут, кошер, kosher, kashrut, כשרות, כשר, воспитание, дети, семья, chinuch, family, חינוך, ילדים. ויקחו לי תרומה )3,72( במדרש רבה על הפסוק: "משל למלך שהיתה לו בת יחידה, בא אחד מן המלכים ונטלה, בקש לילך לו לארצו וליטול לאשתו, אמר לו המלך: בתי שנתתי לך יחידית היא, לפרוש ממנה איני יכול, לומר לך אל ‎AVON‏ איני יכול לפי שהיא אשתך, אלא זו ‎AV‏ עשה לי, שכל מקום שאתה הולך קיטון (חדר) אחד עשה לי שאדור אצלכם, שאיני יכול להניח את ביתי. "תמיד הייתי רב," עניתי לו, "אבל כאן באמריקה נראה שאין צורך ברב בסגנון אירופי, ולכן אני מתעתד לעבוד במפעל." ‏"לא,' אמר לי הרבי בנחרצות, ‎Poy’‏ להישאר במסגרת של תורה; עליך להמשיך לכהן כרב." ‏"קיבלתי את עצתו הקדושה והתחלתי ‎wand‏ משרה ‏לעילוי נשמת הבחור החשוב שמואל סגל ז"ל בן רחל ‎nny‏ ‏לעילוי נשמת הגה"ח הרב נחום עקיבא יוסף בן יחיאל יהודה שלזינגר ז"ל נלב"ע ח"י אלול תשס"ז תשובה: פרשת משפטים מסתיימת בפסוק "ויהי משה בהר ארבעים יום וארבעים לילה" ואילו פרשתנו פרשת תרומה נפתחת בנושא של "ויקחו לי תרומה." ומכאן המסר שבזכות שנקבל עלינו את התורה כמו שמשה היה בענן ארבעים יום וארבעים לילה לקבל את התורה, נזכה לתת תרומה שעיקר מטרתה לזכות אותנו במצוות הצדקה וכלשון הכתוב "ויקחו לי" היינו שאת עיקר המצווה אנו לוקחים לנו. הפרשה נפתחת במילים "ויקחו לי תרומה כל איש ‎WR‏ ידבנו ליבו ‎MPN‏ תרומתי" ומסתיימת במילה "נחושת" מכאן שעלינו לתת את הנדבה בנדיבות לב בהיותינו בריאים ולא לחכות ‎yaw‏ חלילה ל"נחושת" שעליה דרשו דעת זקנים מבעלי התוספות: "נחושת ראשי תיבות "נתינת חולה שאומר תנו." ‎АО 2‏ 3. (שמות כה, טו) הוראה למעשה האדם ‎Poy‏ להיות ליבו לשמיים ‎ОМ‏ שיהיה בלב אחד עם כל ישראל מגדול ועד קטן "מקשה זהב עד ירכה עד פרחה" (במדבר ח, ד) והיינו מגדול ועד ‎Jp‏ המקור בפרשה: "והיו תואמים מלמטה." (שמות כו, כד) ואז "יחדיו יהיו תמים" למעלה, נגד ישראל שלמטה Кут בפרי עץ חיים". והבריח התיכון בתוך הקרשים מבריח מן הקצה אל הקצה (כו, כח) מובא בזוהר הקדוש (חלק ב דף קעו, א): "אברהם ירית אחסנא דחסד, נפק יצחק בדינא וכו', לית שלמותא אלא כד אחיד דא מן דא, וחד אחיד בתרווייהו לשכללא כולא, כגון יעקב (תרגום: אברהם ירש נחלת החסד, יצא יצחק במידת הדין כו'. ו"קדיש לעלם ולעלמי עלמיא" הוא נגד אלקי יעקב, בריח התיכון, שמקשר עולם של מעלה עם עולם של ‎non‏ ויקחו לי תרומה )2,09( מובא על פסוק זה מדרש פליאה: "בשעה שאמרו ישראל נעשה ונשמע אמר הקדוש ברוך הוא ויקחו לי תרומה." אפשר לפר

Издание

שמעו

Дата

20 февраля 2026 г.

Страниц

4

Темы: shabbat_laws, kashrut, family_education, women_modesty, chassidus_hashkafa, health_mind, parsha_commentary