Об этом документе
משמעות — Shlach/Korach 5786
Выпуск: משמעות — Shlach/Korach 5786. Темы: shabbat_laws, kashrut, family_education, health_mind. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה, кашрут, кошер, kosher, kashrut, כשרות, כשר, воспитание, дети, семья, chinuch, family, חינוך, ילדים. ישבתי עם אנשי ייעוץ וטיפול ,ועלתה סוגיה מקצועית רגישה :כיום נדרשים מחנכים ,בעלי מקצוע -ללכת להדרכה או לטפל גם בעצמם .האמירה המקצועית אומרת :כדי לטפל לחנך אחרים -חייבים להיות בעמדה של בחינה עצמית ובקרה תמידית. חלקם התנגדו לכך ,בטענה" :.הנני מטפל .אני עוזר לאחרים .למה אני צריך שמישהו יטפל בי? אני בסדר!" הבאתי להם את דברי התולדות יעקב יוסף בפרשתנו -שני פירושים קצרים שפותחים את הנושא לרווחה. כתוב "שלח לך אנשים ויתורו את ארץ כנען" (במדבר יג ,ב) .מבאר כאן" :מראשית עריסותיכם" -מקצת ,ולא כולו! ישבתי עם תלמידים ,בחורים בישיבה גדולה. התולדות יעקב יוסף: שלא תכלה את עצמך בסיגופים יותר מדאי במפגש ישבו כל סוגי הבחורים -מצוינים, נראה לי פשוט שהוא על דרך "קשוט עצמך -ואחר כך קשוט אחרים" ההסבר היא: פרושים ,בינוניים וחלשים .ואז שאלו את (בבא בתרא ס ע"ב). הפסוק אומר קודם "ראשית" (כולו) ואחר כך השאלה שמלווה את תחילת הדרך: והכי נמי" :שלח לך אנשים" -דייקא -לתור את עצמך תחילה. "מראשית" (מקצת!) .רש"י עצמו מדייק את "מה הדרך הנכונה בימי הבחרות? שלח אנשים לתור את עצמך .קודם .ורק אחר הכל. לצד הזה ולא לצד הזה?" כך " -ויתורו את ארץ כנען" -לתור את הזולת. העבודת ישראל מדייק מכך ,אזהרה כפולה: שאלה שנוגעת לכולם :הבחור ה"צדיק" שואל הכלל של חז"ל "קשוט עצמך ואחר כך קשוט אחרים" אינו רק עצה טובה .זו אל תדחה (ראשית -תתחיל בהתחלה) .אבל גם אם הוא לא מגזים ,הבחור ה"חלש" שואל אם הוראה .מי שלא "תר" את עצמו -לא מוסמך לתור את אחרים .מי שלא בדק אל תקצין (מראשית -מקצת ,לא כולו)" .שלא הוא לא מפספס -וכולם מחפשים את האיזון. תכלה את עצמך בסיגופים יותר מדאי". הבאתי להם את דברי ה'עבודת ישראל' פרשת את ארצו שלו -לא יכול לבדוק את ארץ כנען. וכך מסיים את דבריו הק': שלח -שמלמד בדיוק את הנקודה הזו. ואז התולדות יעקב יוסף מוסיף פירוש שני -שהוא עוד יותר עמוק: "הכל בהשכל ובמישור -וידעת את ה'". אך נתחיל מההתחלה ,ישנם בחורים ששואלים ועוד יש לומר: שלוש מילים שמגדירות את כל הדרך: למה צריכים כבר עכשיו להשקיע ולהתאמץ, דמן חסרון של עצמו -יודע חסרון זולתו .וזהו "הליכות עולם לו" (חבקוק בהשכל :תפעיל
- Издание
- משמעות
- Дата
- 12 июня 2026 г.
- Страниц
- 2
Фрагмент текста
ישבתי עם אנשי ייעוץ וטיפול ,ועלתה סוגיה מקצועית רגישה :כיום נדרשים מחנכים ,בעלי מקצוע -ללכת להדרכה או לטפל גם בעצמם .האמירה המקצועית אומרת :כדי לטפל לחנך אחרים -חייבים להיות בעמדה של בחינה עצמית ובקרה תמידית. חלקם התנגדו לכך ,בטענה" :.הנני מטפל .אני עוזר לאחרים .למה אני צריך שמישהו יטפל בי? אני בסדר!" הבאתי להם את דברי התולדות יעקב יוסף בפרשתנו -שני פירושים קצרים שפותחים את הנושא לרווחה. כתוב "שלח לך אנשים ויתורו את ארץ כנען" (במדבר יג ,ב) .מבאר כאן" :מראשית עריסותיכם" -מקצת ,ולא כולו! ישבתי עם תלמידים ,בחורים בישיבה גדולה. התולדות יעקב יוסף: שלא תכלה את עצמך בסיגופים יותר מדאי במפגש ישבו כל סוגי הבחורים -מצוינים, נראה לי פשוט שהוא על דרך "קשוט עצמך -ואחר כך קשוט אחרים" ההסבר היא: פרושים ,בינוניים וחלשים .ואז שאלו את (בבא בתרא ס ע"ב). הפסוק אומר קודם "ראשית" (כולו) ואחר כך השאלה שמלווה את תחילת הדרך: והכי נמי" :שלח לך אנשים" -דייקא -לתור את עצמך תחילה. "מראשית" (מקצת!) .רש"י עצמו מדייק את "מה הדרך הנכונה בימי הבחרות? כיצד אפשר ואחר כך לתור את זולתו .זהו" :ויתורו את ארץ כנען".", ה"מ" " -מראשית" ולא "ראשית" -מקצת ,לא לשמור על איזון נכון -לא להיות קיצוניים לא הפירוש הוא" :שלח לך" -לך! שלח אנשים לתור את עצמך .קודם .ורק אחר הכל. לצד הזה ולא לצד הזה?" כך " -ויתורו את ארץ כנען" -לתור את…
Темы: shabbat_laws, kashrut, family_education, health_mind