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Likouteï Si’hot — Shoftim 5784

Выпуск: Likouteï Si’hot — Shoftim 5784. Темы: не определены автоматически. Le Baal Chem Tov justifie de cette façon, dans le Kéter Chem Tov, additifs, au paragraphe 102, l’existence de Voix cé- 2 lestes, comme celles qui sont rapportées par le traité ‘Haguiga 15a, « Accédez à la Techouva, enfants rebelles », ou bien par les Pirkeï Avot, chapitre 6, à la Michna 2 : « Malheur aux créatures qui humilient la Torah ». Commentant le verset Daniel 10, 7 : « Moi seul, Daniel, j’ai vu cette apparition et les hommes qui étaient avec moi ne virent pas cette apparition, mais une grande panique se saisit d’eux », la Guemara demande, dans le traité Sanhé- drin 94a : « S’ils n’avaient rien vu, pourquoi eurent-ils peur ? Si la capacité d’un Juif à se consacrer au service de D.ieu dépasse toutes les limites, s’il est en mesure de faire don de sa propre personne, mettant de côté toute démarche rationnelle, c’est précisément parce que la partie de son âme qui reste là-haut transcende toutes les limites. L’homme qui y a recours doit briser sa propre personnalité, car, à titre personnel, sa compréhension va dans une autre direc- tion, mais, malgré cela, il met de côté sa personnalité, sa volonté et sa compré- hension pour mettre en pratique la Volonté du Saint béni soit-Il. C’est pour cette raison qu’elle s’appelle Mazal, « car d’elle s’écoule, Nozel, l’influence qui s’introduit dans la partie de l’âme qui est dans le corps », selon les termes de l’Admour Hazaken, dans son Likouteï Torah, Parchat Chela’h, à la page 51b. Les Juifs sont les enfants de D.ieu, conformément aux termes du verset Reéh 14, 1 : « Vous êtes des fils pour l’Eter- nel votre D.ieu » et aussi Ses serviteurs, selon le verset Behar 25, 55 : « Car, les enfants d’Israël sont Mes serviteurs ». De ce fait, « celui dont la sagesse dépasse les actions » fait la preuve qu’il manque de soumission, qu’il ne sait pas mettre sa propre personnalité de côté, qu’il est mû uniquement par sa compréhension et sa propre analyse. Ce qui vient d’être exposé nous permettra de comprendre la différence éta- blie par la Michna entre : « celui dont la sagesse dépasse les actions », d’une part, « celui dont les actions dépassent la sagesse », d’autre part. C’est la raison pour laquelle : « la racine c’est l’âme, la branche c’est le corps », ce qui ne fait pas allusion au corps lui-même, mais à la partie de l’âme qui se trouve dans le co

Издание

Likouteï Si’hot

Дата

2 сентября 2024 г.

Страниц

7