Об этом документе

תשע''ה — 55 (29) - וישלח ע-ה

Выпуск: תשע''ה — 55 (29) - וישלח ע-ה. Темы: shabbat_laws, kashrut, family_education, chassidus_hashkafa, holidays, health_mind, parsha_commentary. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה, кашрут, кошер, kosher, kashrut, כשרות, כשר, воспитание, дети, семья, chinuch, family, חינוך, ילדים. ‫ב"ה‬ ‫יש לערוך התוועדויות חסידותיות בכל מקום ומקום‬ ‫ּבית חיינו‬ ‫וכדאי ונכון שכאו״א יערוך התוועדות ומה טוב ‪ -‬ג׳ התוועדויות‬ ‫לאחרי "מעשינו ועבודתינו״ דכל בנ״י במשך כל הדורות‪ ,‬כולל ובמיוחד לאחרי גילוי תורת החסידות בי"ט‬ ‫כסלו‪ ,‬שאז התחיל עיקר הענין ד"יפוצו מעינותיך חוצה״‪ ,‬ומוסיף והולך ע"י רבותינו נשיאינו מדור לדור‪ ,‬עד‬ ‫לכ״ק מו״ח אדמו״ר נשיא דורנו‪ ,‬שעל ידו הופצו המעיינות חוצה בכל קצוי תבל ‪ -‬כבר נגמרו ונשלמו כל‬ ‫הענינים גם מצד(וב)העולם‪ ,‬כפי שהודיע והכריז שכבר נשלמו כל עניני העבודה‪ ,‬גם "צחצוח הכפתורים״‪,‬‬ ‫והכל מוכן לביאת המשיח‪.‬‬ ‫ומזה מובן שהמשך העבודה שלאח״ז (כל זמן שמשיח צדקנו מתעכב מאיזו סיבה (בלתי ידועה ומובנת‬ ‫כלל)) אינו "עבודת הבירורים״ (שהרי כבר נסתיימה ונשלמה עבודת הבירורים)‪ ,‬אלא‪ ,‬עבודה מיוחדת להביא‬ ‫ההתגלות בפועל בעולם‪.‬‬ ‫‪...‬בימינו אלה ממש צריכים רק לפתוח את העיניים ולראות את המציאות בפועל ממש – היינו שיושבים יחד‬ ‫עם הקב״ה ("ישראל וקוב״ה כולא חד״) ב״שולחן ערוך״ לסעודת הנישואין‪ ,‬הסעודה דלויתן ושור הבר ויין‬ ‫המשומר‪ ,‬שבסיומה ״אומר לו (הקב״ה) לדוד (דוד מלכא משיחא) טול (כוס של ברכה) וברך‪ ,‬אומר להן‪ ,‬אני‬ ‫אברך ולי נאה לברך‪ ,‬שנאמר כוס ישועות אשא ובשם ה׳ אקרא"‪.‬‬ ‫והמעשה הוא העיקר‪:‬‬ ‫בבואנו מערב שבת שבו קיימא סיהרא דחודש כסלו באשלמותא‪ ,‬והמשכו ביום הש״ק ומוצאי ש״ק טו״ב‬ ‫כסלו)‪ ,‬ג׳ ימים רצופים שיש בהם מעלה (קדושה) מיוחדת‪ ,‬והמשכם בח״י‪ ,‬ערב י״ט כסלו‪ ,‬ועאכו״כ בימי‬ ‫הגאולה י״ט וכ״ף כסלו‪ ,‬והמשכם בימים שלאח״ז עד לימי חנוכה – יש לערוך התוועדויות חסידותיות‬ ‫(״חסידישע פַארבריינגענישן״) בכל מקום ומקום‪ ,‬בכל מדינה‪ ,‬בכל עיר ובכל שכונה כו'‪ ,‬ולא רק התוועדויות‬ ‫גדולות במקומות מרכזיים ועיקריים‪ ,‬אלא בכל מקום ומקום כפשוטו‪ ,‬כולל גם שבכל מקום פרטי תהי׳‬ ‫ההתוועדות באופן של ״עיקר" (ולא באופן שמקום פלוני הוא ״עיקר״‪ ,‬משפיע‪ ,‬ומקום פלוני הוא ״טפל״‪,‬‬ ‫מקבל)‪ ,‬ולא זו בלבד שאין זה גורע בה״עיקר" שבמקום שני‪ ,‬אלא אדרבה‪ ,‬שעי"ז ניתוסף יותר בשאר‬ ‫המקומות‪ ,‬בבחינת "קנאת סופרים תרבה חכמה״‪ ,‬ועד שכולם נעשים בבחינת ״עיקר״‪ ,‬ועד ל״עיקר שבעיקר״‬ ‫– שאינו צריך לקבל השפעה ממקום מרכזי ועיקרי‪ ,‬כיון שנעשה בעצמו כמו המקום המרכזי והעיקרי‪ ,‬ע״ד‬ ‫ובדוגמת שלימות הלבנה שהיא (לא רק בבחי׳ מק

Издание

בית חיינו

Страниц

8

Темы: shabbat_laws, kashrut, family_education, chassidus_hashkafa, holidays, health_mind, parsha_commentary