Skip to main content
.

Об этом документе

בנין יעקב — Vayak'hel-Pekudei 5786

Выпуск: בנין יעקב — Vayak'hel-Pekudei 5786. Темы: shabbat_laws, kashrut, holidays, health_mind, parsha_commentary. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה, кашрут, кошер, kosher, kashrut, כשרות, כשר, пурим, песах, ханука, суккот, yom tov, פורים, פסח. ‫ויקה"פ ‪ -‬החודש‬ ‫שנה ב' ‪ -‬תשפ"ו‬ ‫גליון ע"ב‬ ‫על ידי ההשתוקקות לגאולה ולבית המקדש‬ ‫ממשיכים אותם בפועל‬ ‫וכן הוא אומר (איכה ד‪ ,‬יא) “כלה ה’ את‬ ‫בריש פרשתן כתיב (שמות לח‪ ,‬כא)‪,‬‬ ‫חמתו ויצת אש בציון”‪.‬‬ ‫“אלה פקודי המשכן משכן העדות‬ ‫אשר פוקד על פי משה” וגו’‪ .‬ופירש”י‪,‬‬ ‫ומבואר בזה‪ ,‬שבאמת היו בני ישראל‬ ‫‘המשכן משכן’ שני פעמים‪ ,‬רמז למקדש‬ ‫צריכים להיענש חלילה בגופא מפני‬ ‫שנתמשכן בשני חורבנין‪ ,‬על עונותיהן‬ ‫עוונותיהם‪ ,‬אך השי”ת ברוב רחמיו‬ ‫של ישראל‪.‬‬ ‫ריחם עליהם‪ ,‬ובמקום להענישם‬ ‫בגופם‪ ,‬לקח מהם כ’משכון’‪ ,‬את שני‬ ‫שפך חמתו על עצים ואבנים‬ ‫הבתי מקדשות‪ ,‬וכילה חמתו רק על‬ ‫והכוונה בזה למה שמבואר בדברי‬ ‫העצים ואבנים שבבית המקדש‪ ,‬ואילו‬ ‫חז”ל (ראה פירוש רש”י קידושין לא‪):‬‬ ‫את בני ישראל עצמם הותיר לפליטה‬ ‫שדרשו על הפסוק (תהלים נ‪ ,‬א) “מזמור‬ ‫גדולה‪.‬‬ ‫לאסף אלקים באו גוים בנחלתך” וגו’‪,‬‬ ‫מיד בעת החורבן‬ ‫דלכאורה קשה מה מקום לשיר ולזמר‬ ‫הראה להם הקב”ה אות‬ ‫בעת החורבן‪ ,‬והיה צריך לומר ‘קינה‬ ‫שנמחל כל עונותיהם‬ ‫לאסף’ ולא ‘מזמור’‪.‬‬ ‫והנה על ידי ‘משכון’ זה שנלקח מכלל‬ ‫ותירצו שאסף אמר ‘שירה’‪ ,‬על‬ ‫ישראל‪ ,‬נמחל להם כל עוונותיהם‪ .‬כמו‬ ‫שכילה הקדוש ברוך הוא חמתו על‬ ‫שמבואר בגמרא (יומא נד‪ ,):‬שבשעה‬ ‫עצים ואבנים שבביתו‪ ,‬ומתוך כך‬ ‫שנכנסו נכרים להיכל על מנת להחריבו‪,‬‬ ‫הותיר פליטה בישראל‪ ,‬שאלמלא כך‬ ‫ראו כרובים המעורין זה בזה‪ .‬וכידוע‬ ‫לא נשתייר משונאי ישראל שריד‪,‬‬ ‫והגיעו שוב לדרגת ‘עושין רצונו של‬ ‫שדבר זה הוא סימן חיבה לישראל‪,‬‬ ‫מקום’‪.‬‬ ‫כמו שאמרו חז”ל (שם)‪ ,‬שבשעה שהיו‬ ‫ישראל עולין לרגל מגללין להם את‬ ‫משכן העדות – עדות לישראל‬ ‫הפרוכת‪ ,‬ומראין להם את הכרובים‬ ‫שנמחלו עוונותיהם‬ ‫שהיו מעורים זה בזה‪ ,‬ואומרים להן‪,‬‬ ‫ועל פי הדברים האלו ביאר מרן‬ ‫ראו חיבתכם לפני המקום‪.‬‬ ‫הגאון רבי דוד יונגרייז זצוק”ל‪ ,‬הפסוק‬ ‫וכבר נתקשו בזה הראשונים‪ ,‬שהרי‬ ‫בריש פרשתן‪“ ,‬אלה פקודי המשכן‬ ‫מפורש בגמרא (בבא בתרא צט‪ ).‬דהא‬ ‫משכן העדות”‪ .‬פירוש‪ ,‬מיד באותה‬ ‫דכתיב במעשה הכרובים (שמות כה כ)‬ ‫שעה כשנתמשכן הבית המקדש מפני‬ ‫עונותיהן של ישראל‪ ,‬תיכף הודיע להם‬ ‫“ופניהם איש אל אחיו” היינו דווקא‬ ‫הקב”ה לישראל אז שנמחל עונותיהם‪,‬‬ ‫בזמן שישראל עושין רצונו של מקום‪,‬‬ ‫בזה שהיו הכרובין מעורין זה בזה‪ .‬וזהו‬ ‫לעומת זה

Издание
בנין יעקב
Дата
13 марта 2026 г.
Страниц
16

Фрагмент текста

ויקה"פ -החודש שנה ב' -תשפ"ו גליון ע"ב על ידי ההשתוקקות לגאולה ולבית המקדש ממשיכים אותם בפועל וכן הוא אומר (איכה ד ,יא) “כלה ה’ את בריש פרשתן כתיב (שמות לח ,כא), חמתו ויצת אש בציון”. “אלה פקודי המשכן משכן העדות אשר פוקד על פי משה” וגו’ .ופירש”י, ומבואר בזה ,שבאמת היו בני ישראל ‘המשכן משכן’ שני פעמים ,רמז למקדש צריכים להיענש חלילה בגופא מפני שנתמשכן בשני חורבנין ,על עונותיהן עוונותיהם ,אך השי”ת ברוב רחמיו של ישראל. ריחם עליהם ,ובמקום להענישם בגופם ,לקח מהם כ’משכון’ ,את שני שפך חמתו על עצים ואבנים הבתי מקדשות ,וכילה חמתו רק על והכוונה בזה למה שמבואר בדברי העצים ואבנים שבבית המקדש ,ואילו חז”ל (ראה פירוש רש”י קידושין לא): את בני ישראל עצמם הותיר לפליטה שדרשו על הפסוק (תהלים נ ,א) “מזמור גדולה. לאסף אלקים באו גוים בנחלתך” וגו’, מיד בעת החורבן דלכאורה קשה מה מקום לשיר ולזמר הראה להם הקב”ה אות בעת החורבן ,והיה צריך לומר ‘קינה שנמחל כל עונותיהם לאסף’ ולא ‘מזמור’. והנה על ידי ‘משכון’ זה שנלקח מכלל ותירצו שאסף אמר ‘שירה’ ,על ישראל ,נמחל להם כל עוונותיהם .כמו שכילה הקדוש ברוך הוא חמתו על שמבואר בגמרא (יומא נד ,):שבשעה עצים ואבנים שבביתו ,ומתוך כך שנכנסו נכרים להיכל על מנת להחריבו, הותיר פליטה בישראל ,שאלמלא כך ראו כרובים המעורין זה בזה .וכידוע לא נשתייר משונאי ישראל שריד, והגיעו שוב לדרגת…

Темы: shabbat_laws, kashrut, holidays, health_mind, parsha_commentary