Об этом документе
בנין יעקב — Vayikra 5786
Выпуск: בנין יעקב — Vayikra 5786. Темы: wigs_headcovering, shabbat_laws, kashrut, family_education, chassidus_hashkafa, holidays, health_mind, parsha_commentary. Поисковые термины: парик, парики, косынка, покрытие головы, wig, wigs, head covering, sheitel, tichel, פאה, פאות, כיסוי ראש, מטפחת, шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה. פרשת ויקרא שנה ב' -תשפ"ו גליון ע"ג קדושת המאכלים – מצות תאכל במקום קדוש עד כמה חייבים להיזהר הנה שגור בפי העולם לומר ,שהשבת באמירת הברכה על המאכלים הזאת ,שבת פרשת ויקרא ,נחשב דהנה בהגדה של פסח אומרים‘ ,רשע בבחינת מה כ’שבת הפסקה’ ,כי עד מה הוא אומר‘ ,מה העבודה הזאת לכם’, עתה היה לנו השבתות הגדולות ‘לכם’ ולא לו .ולפי שהוציא את עצמו של הארבע פרשיות ,וכן השבתות מן הכלל ,כפר בעיקר ,ואף אתה הקהה הבעל”ט הם שבתות גדולות ,שבת את שניו ואמור לו‘ ,בעבור זה עשה ה’ הגדול ,שבת חול המועד ,אך השבת לי בצאתי ממצרים’‘ .לי’ ולא לו ,אילו הזאת היא הרי שבת רגילה ,וממילא היה שם לא היה נגאל’. היא בבחינת ‘שבת הפסקה’א .אמנם ודקדק הגה”צ אאמו”ר שליט”א (טיב באמת כאשר נתבונן היטב ,נראה ההגדה ד”ה ואף אתה הקהה) ,מהו ‘ואף אתה בס”ד שבעצם הפרשה הזאת ,פרשת הקהה את שיניו’ ,למה יש להקהות ויקרא ,מרומזים כבר עניני חג הפסח דווקא את ‘שיני’ הרשע .וביאר אאמו”ר הבעל”ט. א .כי ‘שבת הגדול’ וחג הפסח נחשבים כהמשך ישיר מהארבע פרשיות .כמו שמבואר בספה”ק קדושת לוי (פרשת כי תשא) ,שהארבע פרשיות הם כנגד ארבע אותיות שם הוי”ה הקדוש‘ ,ממטה למעלה’ .היינו ששבת ‘שקלים’ הוא כנגד ה”א אחרונה ,ושבת ‘זכור’ כנגד הוא”ו ,ושבת ‘פרה’ כנגד ה”א ראשונה ,ושבת ‘החודש’ כנגד היו”ד. וזהו מה שאמרו הצדיקים הרה”ק רבי פינחס מקוריץ והרה”ק מרוז’ין זצוק”ל ,שבשבתות של הארבע פרשיות ,זוכים להתראות עם הקב”ה כביכול .כיון שהארבע פרשיות הם כנגד ארבע האותיות של שם הוי”ה הקדוש .והוסיפו על זה הספה”ק ,ש’שבת הגדול’ הוא כנגד קוצו של האות יו”ד של שם הוי”ה הקדוש ,ובחג הפסח בליל הסדר הקדוש ,כבר זוכים ביותר להתראות עם הקב”ה כביכול ,וכמו שידוע שבליל הסדר זוכים להתגלות גדולה מאד‘ ,ובמורא גדול זה גילוי שכינה’. ונמצא ששבת הגדול וחג הפסח הוא המשך ישיר מהארבעה פרשיות ,וממילא נמצא שאכן פרשת ויקרא שהוא שבת רגילה ,בין הארבעה פרשיות לבין שבת הגדול וחג הפסח ,הוא כעין ‘שבת הפסקה’. שזהו מה שהשפיע עליו להתהפך שליט”א ,דהנה ידועה התמיהה על לרשע רח”ל. יוחנן כהן גדול שנעשה צדוקי אחרי שמונים שנה ששימש בכהונה גדולה מאכלות אסור
- Издание
- בנין יעקב
- Дата
- 20 марта 2026 г.
- Страниц
- 16
Фрагмент текста
פרשת ויקרא שנה ב' -תשפ"ו גליון ע"ג קדושת המאכלים – מצות תאכל במקום קדוש עד כמה חייבים להיזהר הנה שגור בפי העולם לומר ,שהשבת באמירת הברכה על המאכלים הזאת ,שבת פרשת ויקרא ,נחשב דהנה בהגדה של פסח אומרים‘ ,רשע בבחינת מה כ’שבת הפסקה’ ,כי עד מה הוא אומר‘ ,מה העבודה הזאת לכם’, עתה היה לנו השבתות הגדולות ‘לכם’ ולא לו .ולפי שהוציא את עצמו של הארבע פרשיות ,וכן השבתות מן הכלל ,כפר בעיקר ,ואף אתה הקהה הבעל”ט הם שבתות גדולות ,שבת את שניו ואמור לו‘ ,בעבור זה עשה ה’ הגדול ,שבת חול המועד ,אך השבת לי בצאתי ממצרים’‘ .לי’ ולא לו ,אילו הזאת היא הרי שבת רגילה ,וממילא היה שם לא היה נגאל’. היא בבחינת ‘שבת הפסקה’א .אמנם ודקדק הגה”צ אאמו”ר שליט”א (טיב באמת כאשר נתבונן היטב ,נראה ההגדה ד”ה ואף אתה הקהה) ,מהו ‘ואף אתה בס”ד שבעצם הפרשה הזאת ,פרשת הקהה את שיניו’ ,למה יש להקהות ויקרא ,מרומזים כבר עניני חג הפסח דווקא את ‘שיני’ הרשע .וביאר אאמו”ר הבעל”ט. א .כי ‘שבת הגדול’ וחג הפסח נחשבים כהמשך ישיר מהארבע פרשיות .כמו שמבואר בספה”ק קדושת לוי (פרשת כי תשא) ,שהארבע פרשיות הם כנגד ארבע אותיות שם הוי”ה הקדוש‘ ,ממטה למעלה’ .היינו ששבת ‘שקלים’ הוא כנגד ה”א אחרונה ,ושבת ‘זכור’ כנגד הוא”ו ,ושבת ‘פרה’ כנגד ה”א ראשונה ,ושבת ‘החודש’ כנגד היו”ד. וזהו מה שאמרו הצדיקים הרה”ק רבי פינחס מקוריץ והרה”ק מרוז’ין זצוק”ל ,שבשבתות של…
Темы: wigs_headcovering, shabbat_laws, kashrut, family_education, chassidus_hashkafa, holidays, health_mind, parsha_commentary