Об этом документе

5743-02 (3) ש"פ חיי שרה תשמ"ג-2

Выпуск: 5743-02 (3) ש"פ חיי שרה תשמ"ג-2. Темы: не определены автоматически. ‫÷‪èò‬‬ ‫‪ïåàèñéøàîã ù"ðàå íéîéîúä úåøòä ìò éáøä úåøàä‬‬ ‫‪à‬‬ ‫‪úçãðä øéò ïéãî åùðòð äøåîòå íåãñ íàá‬‬ ‫לקראת ש"ק פרשת תולדות‪ ,‬תשמ"ג נדפס גליו רפ"ו של "הערות התמימי ואנ"ש‬ ‫מאריסטאו "‪ ,‬וזכינו אשר הואיל הרבי להגיה שתי הערות מ הקוב‪ ,‬אשר למיטב‬ ‫ידיעתנו היתה זאת הפע הראשונה שהגיה הרבי א' מהקובצי‪.‬‬ ‫בהערה ה' של גליו הנ"ל העיר הכותב )י‪.‬ד‪.‬ג‪ .‬שי'( על שיחת הרבי דש"פ חיישרה‬ ‫)נדפסה בהתוועדויות תשמ"ג ח"א ע' ‪ 517‬ואיל( בטע הדבר שדוקא סדו ועמורה‬ ‫נענשו בגפרית ואש‪ ,‬משא"כ שאר העיירות‪ .‬והעיר הנ"ל‪ ,‬שג בצפע"נ עה"ת‬ ‫)להרגצ'ובי(‪ ,‬עמד על עני זה‪ ,‬וכתב‪ ,‬אשר מכיו שאי עושי ג' עיירות עיר הנדחת‪,‬‬ ‫לכ המטיר )דהיינו שריפה( רק על סדו ועמורה‪ ,‬והשאר נידונו בהפיכה‪ .‬והמשי הנ"ל‬ ‫שאי לפרש כ בפשש"מ‪ ,‬כי ע"פ פשש"מ השריפה בעיירות סדו ועמורה היא לאו‬ ‫דוקא מצד הגדר של שריפת עיר הנדחת‪ ,‬וכ עפ"י פשש"מ אינו מוכרח שאי עושי ג'‬ ‫עיירות עיר הנדחת‪.‬‬ ‫על זה כתב הרבי שביאור הרגצ'ובי אינו מתאי בפשש"מ‪ ,‬כיו שלפי פשש"מ לא‬ ‫נענשו כא על ע"ז‪ ,‬והרי די עיר הנדחת הוא רק בע"ז‪ .‬ועוד ועיקר שהרי כא נהפכו ד'‬ ‫ערי‪ ,‬וטע שלילת העני שאי עושי ג' עיירות עיר הנדחת  ה"ז ג בהפיכה‪ .‬ובפרט‬ ‫שזה הי' לפני מ"ת ולא נתחדש עדיי הדי שבעיר הנדחת צ"ל העונש דוקא בשריפה‪.‬‬ ‫ומכיו שלפועל נהפכו ד' ערי‪ ,‬מוכח‪ ,‬שאי"ז מדי עיר הנדחת‪.‬‬ ‫כשהגיעה תשובת הרבי לידי המערכת )שבה שלל את הסברא שכא מדובר בעיר‬ ‫הנדחת ג בגלל שעיר הנדחת הוא רק בע"ז(‪ ,‬הכניסה המערכת פתק אל הרבי‪ ,‬ושאלו‪,‬‬ ‫שלכאורה ג סדו ועמורה היו עובדי ע"ז – "מה היו עובדי לחמה ומה ללבנה"‬ ‫)פרש"י וירא יט‪ ,‬כד(‪ ,‬ו"יודעי ריבונ ומתכווני למרוד בו" )פרש"י ל יג‪ ,‬יג(‪ .‬וג‬ ‫כתבו לתר השאלה מזה שאי עושי ג' עיירות כו'  כיו שהב חמש למקרא לא למד‬ ‫עדיי הדי דעיר הנדחת‪ ,‬ופשיטא שלא למד מ"ש בסנהדרי שאי עושי ג' עיירות עיר‬ ‫הנדחת‪.‬‬ ‫על השאלה הראשונה הואיל הרבי לענות‪ ,‬שא"א לומר שנענשו על ע"ז‪ ,‬כי הרי כל‬ ‫העול עבדו אז ע"ז‪ ,‬וכ לא רק סדו ועמורה היו "מתכווני למרוד בו"‪ ,‬שהרי ג דור‬ ‫הפלגה ונמרוד בראש התכוונו למרוד בו )כפרש"י נח י‪ ,‬חט(‪ .‬וזה שסדו ועמורה‬ ‫נענשו – הי' על "צעקת ריבה אחת"‪] .‬ועל מה שהעתיקה המערכת ג התחלת לשו‬ ‫רש"י )ל ש( "יודעי רבונ"  העיר הרבי שזוהי "ראי' לסתור"‪ ,‬כי מזה מוכח שידעו‬ ‫על מציאותו ית'[‪.‬‬ ‫÷‪êéúøåúá åðéðéò øàäå õáå‬‬ ‫÷‪ô‬‬ ‫על שאלת השני' ענה הרבי שכא הרי מדובר לפי הרגצ'ובי ואי כא כל הכללי‬ ‫השייכי לב חמש למקרא כמו בפירש"י‪.‬‬ ‫)בהמש לזה יעויי בגליו רצ"ג‪ ,‬הערה ג'‪ ,‬שבו מפלפל

Издание

Агаот Ребе

Страниц

3