Об этом документе
על התניא / עוד / אגרת הקודש וקו''א — אגה''ק סי' כ
Выпуск: על התניא / עוד / אגרת הקודש וקו''א — אגה''ק סי' כ. Темы: не определены автоматически. 87 ג' תמוז ה'תשע"ד פרסום ראשון בתניא אגרת כ' (קל ,ב – קלא ,א) כתב אדה"ז אודות בריאת הנשמות בעולם הבריאה ואח"כ גם אודות גידול הנשמות ב"ירחי לידה" ואח"כ אודות בריאת המלאכים לעולם הבריאה ואח"כ אודות בריאת ההיכלות לעולם הבריאה וביאר כ"ק אדמו"ר הטעם על סדר הענינים הוא כי מבאר בדרך מלמעלה למטה. וז"ל השואל בהמדובר בעמוד כ"ח (שבההעתקה) "וככה הוא בבריאת נשמות ומלאכים לעולם הבריאה" ,ואח"כ מסיים "עד לידת הנוק' הנשמות ומלאכים והיכלות" צריך ביאור לכאו' שהלא לפני זה מדבר רק על הגילוי שהוא רק בשביל על לידת הנשמות שעל ידם גילוי אוא"ס, ואח"כ מסיים ולמטה מזה בגידול ולמטה מזה דרגא שישנה גם מלאכים ואח"כ ולמטה מזה שישנה גם היכלות ולמטה מזה גם כו' בעשב הארץ כו' הביאור נכתב בתוך לשון השואל ע"י מחיקה והוספות בין דבריו. מגדל אור 88 בתניא אגרת כ' (קלב ,ב) כתב אדה"ז "ומזה יובן היטב בענין סדר מדריגות דצח"מ ..שאף שהחי הוא למעלה מהצומח והמדבר מקבל ח יותו משניהם ..כי הוא בחי' אור חוזר ממטה למעלה מתחתית העשי' שמתגלית שם ביתר עז הארה בהארה כו' כו' מאור א"ס הסובב כ"ע ומהקו אור א"ס שבסיום רגלי היושר דא"ק בבחי' אור חוזר כה"ל. וביאר כ"ק אדמו"ר פירוש התניא מה נתחדש בביאור אדה"ז שחי מקבל מצומח ומדבר משניהם בגלל שהוא בחי' אור חוזר ולא כמו שנתבאר בכ"מ דשרש דתהו וז"ל אולי אפ"ל (וצ"ע בכתבים) ולכן א] כן הוא גם )0קודם השבירה )2במדריגות שאין בהם שבירה ב] הוא רק מצד או"ח – ולכן ממשיכין (מוסיפין) רק חיות דכפי או"ח ג] מאותו הטעם יובן למה מדבר למעלה מחי וכו' (מצד או"י) – הסדר דמדרי' דצח"מ ועפ"ז מבואר "סדר" מאי בעי הכי שלפי ביאור אדה"ז שטעם שחי מקבל מצומח וכו' הוא משום שבצומח ישנו אור חוזר ממילא מובן שגם בחי' חי שקודם השבירה מקבל מבחי' צומח ועד"ז בחי' חי במדריגות שאין בהם שבירה מקבל מבחי' צומח שם ו כן גם מובן שההמשכה וההוספה בחי ומדבר הוא הוספה שכפי אור חוזר [לכאו' כוונתו שההמשכה הוא בחינת מקיף דלא כמו או"י שהוא בחי' פנימי] ועפי"ז גם מובן סדר דצח"מ למה מדבר הוא למעלה מחי וכו' כי בבחי' או"י הוא נעלה יותר
- Издание
- Агаот Ребе
- Страниц
- 2