Об этом документе

5719-05 יו"ד שבט תשי"ט-2

Выпуск: 5719-05 יו"ד שבט תשי"ט-2. Темы: не определены автоматически. .‬ווארום אויב ס'איז א בנין דלעו"ז איז דאך דער בנין אליין באמתיות‪ ,‬א ענין פון‬ ‫[בתחילה נכתב "פירצה וחורבן" ותיקן ל‪ ]:‬וחורבן ופירצה (וע"ד מרז"ל לא נתמלאה‬ ‫צור אלא מחורבנה של ירושלים) און ברעכען אזא בנין איז‪ ,‬בפנימיות באמתיות‪ ,‬ניט‬ ‫קיין ופרצת נאר אדרבה א בנין‪ .‬אויב תורה אמת רופט עס אן ופרצת‪ ,‬מוז מען דאך‬ ‫זאגן‪ ,‬אז דאס איז ניט נאר קיין א פירצה באמתיות‪ .‬בחיצוניות נאר אויך בפנימיות‪.‬‬ ‫איז דאך אין פלוג ניט פארשטאנדיק‪ ,‬וואס פאר א תכלית וטוב קען זיין איז [בתחילה‬ ‫נכתב "איז דא"‪ ,‬ושינו המניחים ל"קען זיין"; ומחק תיבות אלו‪ ,‬וביטל מחיקת "איז"]‬ ‫אין ברעכען א בנין‪ ,‬און נאך אזא בנין וואס תורה רופט עס אן מיטן נאמען בנין?‬ ‫ועפ"י הנ"ל יובן‪ :,‬אז דער תכלית ה די עבודה איז‪ ,‬שטות דקדושה שלמעלה מדרך‬ ‫המיצוע ‪. .‬פונדעסטוועגען דארף זיין "ופרצת"‪ ,‬ארויסגיין פון אלע הגבלות‪ ,‬אויך פון הגבלות‬ ‫וגדרים דקדושה‪ ,‬שנק' בשם וואס זיי זיינען דאך בנין‪.‬‬ ‫און דער ענין פון שטות דקדושה שלמעלה מטו"ד‪ ,‬ניט רעכענען זיך מיט קיינע העכער‬ ‫פון הגבלות‪ ,‬אפילו ניט מיט פון הגבלות דקדושה‪ ,‬דאס איז נחלת יעקב‪ ,‬דער בחיר‬ ‫שבאבות תכלית המעלה‪ ,‬העכער פון נחלת אברהם און פון נחלת יצחק‪.‬‬ ‫סט"ו‬ ‫‪ . ‫חוברת קסז‬ ‫עלי ההגהה‬ ‫לקוטי שיחות‬ ‫חלק א‬ ‫‪ -‬פרשת תרומה ‪-‬‬ ‫יוצא‪-‬לאור לש"פ תרומה ה'תשפ"ה‬ ‫בפעם הראשונה‬ ‫על ידי מערכת‬ ‫"מפתח"‬ ‫שנת חמשת אלפים שבע מאות שמונים וחמש לבריאה‬ ‫פתח דבר‬ ‫לקו"ש ח"א‪ ,‬פ' תרומה‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫עלי ההגהה‬ ‫‪ . .‬וועט מען עס פארשטיין בהקדים ביאור אויף נאך א קושיא ע פרט בענין ופרצת‪.‬‬ ‫דער ווארט "ופרצת" באדייט ניט סתם הרחבה נאר ‪ -‬אראפנעמען מחיצות‪ .‬ווארום אין‬ ‫א שדה איז ניט שייך קיין פירצה‪ ,‬נאר בשעת ווען עס איז דא א בנין וחומה ‪. .‬אראפגיין אלע הבדלות‪[ ,‬בתחילה נכתב "הגבלות ומחיצות" ותיקן ל‪ ]:‬ומחיצות‬ ‫והגבלות‪ ,‬און עס וועט זיין יעלה הפורץ לפנינו בקרוב ממש‪.‬‬ ‫(משיחות יו"ד שבט תשי"ט)‬ .‬‬ ‫סי"ד‬ ‫עפי"ז וועט מען אויך פארשטיין‪ ,‬וואס בשעת די גמרא וויל באצייכענעןט די העכסטע‬ ‫מעלה‪ ,‬באצייכענט עס די גמרא‪ ,‬מיטן ווארט "ופרצת" ‪. .‬אזוי אויך בכאו"א‪ ,‬אז אויב בשעת שחטא ופגם ועבר את הדרך‪ ,‬אדער אפילו נאר‬ ‫איינע פון די דריי זאכן‪ ,‬קען ער דאַ ן ניט גיין בדרך המיצוע ‪. .‬דורכן לימוד התורה אן הגבלות פון יושבי אוהל ובני הישיבה ביחוד‪ ,‬מיטן און דורכן‬ ‫קיום המצות ובפרט צדקה אן הגבלות פון בעלי עסק ‪. .‬תלמידי הישיבות און יושבי אוהל בכלל דארפן זיך ניט מסתפק זיין בעגנוגענען מיט‬ ‫די זמנים הקבועים וואס זיי האבן ללימוד התורה ‪. .‬‬ ‫_______‬ ‫‪ )15‬הל' דיעות פ"א‪ ,‬ד‪

Издание

Агаот Ребе

Страниц

9