Об этом документе

הדרי קודש — compressed — Tazria-Metzora 5786

Выпуск: הדרי קודש — compressed — Tazria-Metzora 5786. Темы: shabbat_laws. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה. ‫תזריע‪-‬מצורע‬ ‫האם מותר לספר לשון הרע לתועלת (כשאינו מכוין לתועלת)?‬ ‫כי להשמיד בלבבו‪ .‬ועל כן הענישו בסוף‪ ,‬כמו‬ ‫בספר "חפץ חיים" (הל' לשון הרע סי' י')‬ ‫שנאמר "והיה כי יבצע ה' את כל מעשהו‬ ‫כתב שיכול לספר גנאי על אדם שעשה עוול‬ ‫אפקוד על פרי גודל לבב מלך אשור ועל‬ ‫לחבירו‪ ,‬כאשר זה לתועלת‪ .‬וכגון שיודיע‬ ‫תפארת רום עיניו וגו'"‪ ,‬והנה זו ראיה שנענש‬ ‫לאנשים שפלוני גזלן‪ ,‬כדי שיידעו להיזהר‪.‬‬ ‫מלך אשור על הרעה שעשה לישראל"‪ ,‬עכ"ל‬ ‫אך יש בזה כמה תנאים‪ ,‬ואחד מהם הוא‪:‬‬ ‫הרמב"ן‪ .‬ולכאורה זהו מה שמביא הח"ח‬ ‫"שיכוין לתועלת‪ ,‬ולא ליהנות ח"ו מהפגם‬ ‫במקור הענין (באר מים חיים סק"י)‪:‬‬ ‫ההוא שהוא נותן בחבירו‪ ,‬ולא מצד שנאה‬ ‫"ומילתא דמסתברא הוא‪ ,‬שדבר זה מפורש‬ ‫שיש לו עליו מכבר"‪.‬‬ ‫בכמה מקומות בספרי חז"ל דמה שקוצף‬ ‫המשמעות הפשוטה היא שאם המספר אינו‬ ‫הקב"ה על העובדי כוכבים המריעים‬ ‫מכוין לתועלת‪ ,‬אלא מחמת שנאה‪ ,‬הרי שכיון‬ ‫לישראל‪ ,‬אף שהרעה המגיעה לנו מאתם הוא‬ ‫שלא קיים את התנאי‪ ,‬אין לו את ההיתר הזה‪.‬‬ ‫מאת הש"י בדין ובמשפט כפי עונותינו‪ ,‬והוא‬ ‫ולכאורה צ"ע‪ ,‬כי סו"ס עצם הדבר הוא‬ ‫לתועלתינו כדי שינכה עי"ז מעונינו ונהיה‬ ‫לתועלת; וכי מותר לו להימנע מלספר אם‬ ‫נקיים לעתיד לבא‪ ,‬עם כל זה יענשו אחר כך‬ ‫מחמת כן יהיה מי שייפגע מחמת שלא ידע‬ ‫העובדי כוכבים בעונש גדול‪ ,‬מפני שהם אינם‬ ‫שמדובר בגזלן?‬ ‫מכוונים לתועלת רק מצד שנאה ושמחים‬ ‫בצרתינו‪ ,‬והכי נמי דכוותיה"‪.‬‬ ‫והנה הרמב"ן (בראשית ט"ו‪ ,‬י"ד) הקשה‬ ‫מדוע פרעה נענש על ששעבד את ישראל‪,‬‬ ‫ויש להציע שאין להוכיח הלכה זו ממקור זה‪,‬‬ ‫והרי קיים בכך גזירת שמים‪" ,‬ועבדום וענו‬ ‫וחילוק יש ביניהם‪ .‬כי לשעבד את ישראל ‪-‬‬ ‫אותם"‪ .‬וענה‪" :‬כאשר תצא הגזירה על פי‬ ‫הרי זו עבירה‪ ,‬דבר רע הוא‪ ,‬רשעות של‬ ‫נביא‪ ,‬אם שמע אותה ורצה לעשות רצון‬ ‫ממש‪ .‬ואעפ"כ‪ ,‬אם היה עושה זאת פרעה‬ ‫בוראו כנגזר‪ ,‬אין עליו חטא‪ ,‬אבל יש לו זכות‬ ‫לשם שמים ולקיים את מצות ה' – מותר‪.‬‬ ‫בו‪ .‬אבל אם שמע המצוה והרג אותו לשנאה‬ ‫אבל אם עושה את העבירה לשם רשעות‪ ,‬הרי‬ ‫או לשלול אותו‪ ,‬יש עליו העונש כי הוא‬ ‫כאן מעשה של רשעות וכוונה של רשעות‪,‬‬ ‫לחטא נתכוון‪ ,‬ועבירה הוא לו"‪ .‬ומביא לכך‬ ‫ולכן עבירה גמורה היא‪.‬‬ ‫הרמב"ן מקור‪" :‬וכן הכתוב אומר בסנחריב‬ ‫משא"כ אמירת לשה"ר לתועלת הוי דבר נכון‬ ‫(ישעיה י ה) הוי אשור שבט אפי וגו'‪ ,‬ואמר‬ ‫בעצם‪ ,‬שהרי זה מציל אנשים מלהיות ניזוקין‬ ‫הכתוב והוא לא כן ידמה ולבבו לא כן יחשוב‬ ‫בלבו שנאה‪ ,‬אין בכך א

Издание

הדרי קודש

Дата

17 апреля 2026 г.

Страниц

3

Темы: shabbat_laws