Об этом документе

5746-05 (5) ש"פ בשלח תשמ"ו-2

Выпуск: 5746-05 (5) ש"פ בשלח תשמ"ו-2. Темы: не определены автоматически. ‫ליקוט מענות קודש – מילואים ח"ג‬ ‫‪22‬‬ ‫לקמן ע' ‪309‬‬ ‫‪23‬‬ ‫ליקוט מענות קודש – מילואים ח"ג‬ ‫לקמן ע' ‪309‬‬ ‫‪309‬‬ ‫ליקוט מענות קודש – מילואים ח"ג‬ ‫]לאחר ש"פ בשלח‪ ,‬ט"ו בשבט‪ ,‬תשמ"ו[‬ ‫מענה ל"ועד הנחות בלה"ק" על שאלתם בהמדובר בהתועדות ש"פ‬ ‫בשלח‪:‬‬ ‫"בנוגע לביאור במ"ש "איש לפי אכלו" כפי שפירש רש"י בפ' בא‪" :‬איש‬ ‫לפי אכלו – הראוי לאכילה‪ ,‬פרט לחולה וזקן שאינו יכול לאכול כזית"‪.‬‬ ‫לכאורה‪ ,‬עפ"ז‪ ,‬אין צורך בראי' והוכחה לדברי רש"י ש"המרבה ללקוט‬ ‫לא העדיף על עומר לגולגולת ‪ . .‬עומר לגולגולת"‬ ‫)מכיון ש"איש לפי אכלו" לא קאי על כמות הלקיטה‪ ,‬שילקטו כמה‬ ‫שצריכים לאכול‪ ,‬כי אם על "הראוי לאכילה"(‪.‬‬ ‫ואולי הכוונה‪ ,‬שלולי הפסוק "שני העומר לאחד"‪ ,‬היינו יכולים לפרש‬ ‫"איש לפי אכלו" כמה שצריכים לאכול‪ ,‬ולא "הראוי לאכילה" ]אף שאין‬ ‫סברא לחלק ביניהם‪ ,‬שהרי בשניהם נצטוו שלא להותיר ממנו[‪ ,‬ומ"ש‬ ‫"עומר לגולגולת" הרי זה ע"ד הרוב; אמנם‪ ,‬מכיון שנאמר "לחם משנה‬ ‫שני העומר לאחד"‪ ,‬וכאן אא"פ לומר שנקט "שני העומר" ע"ד הרוב‪,‬‬ ‫דא"כ‪ ,‬הול"ל "לחם משנה" סתם‪ ,‬ולא לפרש מאומה‪ ,‬הרי בהכרח לומר‬ ‫שגם "עומר לגולגולת" הוא בדיוק )ולא ע"ד הרוב(‪ ,‬ובמילא‪ ,‬בהכרח‬ ‫לפרש "איש לפי אכלו" – "הראוי לאכילה"‪ .‬האם נכון?"‪.‬‬ ‫מענה כ"ק אדמו"ר שליט"א )מצילום כתי"ק – נדפס לעיל‪ .‬המענה‬ ‫מתפרסם בזה לראשונה באדיבות מערכת "מפתח" וזכות הרבים תלוי'‬ ‫בהם(‪:‬‬ ‫מהיכא תיתא‬ ‫]לאחר ש"פ בשלח‪ ,‬ט"ו בשבט‪ ,‬תשמ"ו[‬ ‫מענה ל"ועד הנחות בלה"ק" על שאלותיהם בהמדובר בהתועדות ש"פ‬ ‫בשלח )מצילום כתי"ק – נדפס לעיל‪ .‬המענה מתפרסם בזה לראשונה‬ ‫באדיבות מערכת "מפתח" וזכות הרבים תלוי' בהם(‪:‬‬ ‫]‪ [1‬במכתבם כתבו‪:‬‬ ‫"בנוגע לביאור בפרש"י – לא תפסנו כמה פרטים‪:‬‬ ‫השאלה בפרש"י‪ :‬מהו הכרחו של רש"י ש"המרבה ללקוט לא העדיף על‬ ‫עומר לגולגולת ‪ . .‬והממעיט ללקוט לא מצא חסר מעומר לגולגולת‪ ,‬וזהו‬ ‫ליקוט מענות קודש – מילואים ח"ג‬ ‫‪310‬‬ ‫נס גדול שנעשה בו"‪ ,‬כלומר‪" ,‬עומר לגולגולת" בדיוק‪ ,‬לא פחות ולא יותר‬ ‫– הרי מפורש בקרא "ולא העדיף המרבה והממעיט לא החסיר איש לפי‬ ‫אכלו לקטו"‪ ,‬ולא "איש עומר לגולגולת לקטו"?‬ ‫בשלמא "איש לפי אכלו" שבפסוק ט"ז‪ ,‬יש לפרש דקאי על "לקטו ממנו"‪,‬‬ ‫שהלקיטה תהי' "לפי אכלו"‪ ,‬אבל מה שמצאו בפועל הי' "עומר‬ ‫לגולגולת"‪ ,‬עומר בדיוק; משא"כ "איש לפי אכלו" שבפסוק י"ח‪ ,‬שנאמר‬ ‫לאחרי ש"וימודו בעומר גו' לא החסיר" – הרי בהכרח לומר שפירושו‬ ‫שמצאו בפועל "איש לפי אכלו"‪.‬‬ ‫וא"כ‪ ,‬מוטב לפרש שמצאו "איש לפי אכלו"‪ ,‬ומש"נ "עומר לגולגולת" –‬ ‫הרי זה מפני שדיבר הכתוב בהוה‪ ,‬ובדרך כלל )אצל רוב בנ"א( הש

Издание

Агаот Ребе

Страниц

5