Об этом документе

טמונה בפרשה — Tsav 5784

Выпуск: טמונה בפרשה — Tsav 5784. Темы: shabbat_laws, health_mind, parsha_commentary. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה, здоровье, психология, стресс, health, mental, בריאות, נפש, недельная глава, парша, parsha, פרשה, פרשת השבוע. ‫גיליון ‪772‬‬ ‫אדר ב' תשפ"ד‬ ‫פרשת צו‬ ‫לסדר את הפרשה‬ ‫פנינים‬ ‫"וכל כלי חרס אשר תבשל בו תשבר" ‪' -‬לפי שהבליעה שנבלעת בו נעשה נותר' (רש"י)‬ ‫מפרשי רש"י הקשו על ביאורו‪ ,‬שהרי לכאורה היו יכולים להשאיר את כלי החרס מעת לעת (‪24‬‬ ‫שעות)‪ ,‬שמדין התורה כבר אינו בין יומו ונעשה בטעם הבלוע פגום ומותר‪ .‬אלא‪ ,‬ידוע שאחד מעשרה‬ ‫הניסים שנעשו במקדש הוא שלא הסריח בשר הקודש מעולם‪ .‬אם כן‪ ,‬טעם בליעת הקדשים לא נפגם‬ ‫ח‪ .‬איסור אכילת חלב ודם‬ ‫וממילא נעשה נותר ואין ברירה כי אם לשוברו‪( .‬לוית חן)‬ ‫י‪ .‬דיני האשם והחלוקה לכהנים‬ ‫‪q‬‬ ‫‪q q‬‬ ‫‪q‬‬ ‫י‪ .‬סדר הקרבת קרבנות המילואים‬ ‫"צו את אהרן" ‪' -‬אין צו אלא זירוז מיד ולדורות' (רש״י)‬ ‫י‪ .‬דיני מנחת חביתין‬ ‫אמרו חז”ל (קדושין לא‪ :).‬״גדול המצווה ועושה ממי שאינו מצווה ועושה״‪ ,‬לפי שמי שמצווה ועושה‬ ‫קשה עליו העשייה יותר ממי שאינו מצווה ועושה‪ .‬נמצאנו למדים שבמקום שיש ״צו״ שם צריך יותר‬ ‫מ‪ .‬ציווי משה לכהנים שיישארו במשכן‬ ‫זירוז‪ ,‬משום שזה יותר קשה‪ .‬על פי זה‪ ,‬מתיישבת היטב קושיא חמורה של התוספות במסכת שבת‬ ‫מ‪ .‬דיני קרבן תודה‬ ‫(ט‪ ,):‬שם אומרת הגמרא‪ ,‬שמכיון שתפילת ערבית היא רשות ולא חובה‪ ,‬אם אדם פשט כבר את‬ ‫נ‪ .‬דיני טומאה בקדשים ונותר‬ ‫אבנטו והתכונן לסעודה‪ ,‬שוב אין מטריחים אותו לחזור ולחגור את האבנט כדי להתפלל ערבית לפני‬ ‫נ‪ .‬דיני אכילת קרבן החטאת‬ ‫הסעודה‪ .‬ומקשה הגמרא‪ :‬וכי טרחה יתירה היא כל כך לחגור אבנט? אלא‪ ,‬ברגע שזה נעשה מצוה וציווי לחגור את האבנט לפני התפילה‪ ,‬הרי זה כבר בגדר‬ ‫ת‪ .‬הכנת הכהנים לעבודתם‬ ‫טרחה יתירה‪ ,‬שכן עשיית מצוה עולה בקושי‪ .‬וממילא מובן שטרחה רבה היא לחגור את האבנט‬ ‫ת‪ .‬סדר תרומת הדשן‬ ‫לתפילה‪( .‬הרבי מגוסטינין)‬ ‫ת‪ .‬מתנות הכהונה מהשלמים‬ ‫‪q‬‬ ‫‪q q‬‬ ‫‪q‬‬ ‫"_ _ _ _ _ _ _ _ _‬ ‫"כל נפש אשר תאכל כל דם ונכרתה הנפש ההוא מעמיה"‬ ‫_ _ _ _"‬ ‫כתוב בגמרא‪( :‬כתובות ס‪' :).‬דם שעל גבי ככר גוררו ואוכלו שבין השיניים מוצצו ואינו חושש'‪ .‬ופירש‬ ‫שם רש"י‪' :‬מוצצו‪ .‬דהא ליכא דחזי ליה'‪ .‬דהיינו מותר לבלוע דם שבין השיניים כי אין מי שרואה את‬ ‫הדם‪ .‬ויש לבאר לפי זה‪ ,‬מדוע אין במקרה זה את הכלל‪' :‬כל דבר שאסרו חכמים מפני מראית העין‪,‬‬ ‫שאלה לשולחן השבת‬ ‫אפילו בחדרי חדרים אסור'‪ ,‬ומדוע בדם שבין השיניים הדין שונה‪ .‬ויש לומר‪ :‬א‪ .‬זו אינה פעולה‬ ‫שאסורה כלל בשום מקום ‪ -‬דם בין הש

Издание

טמונה בפרשה

Дата

29 марта 2024 г.

Страниц

4

Темы: shabbat_laws, health_mind, parsha_commentary