Об этом документе

5744-08 (2) ש"פ אמור תשד"מ-1

Выпуск: 5744-08 (2) ש"פ אמור תשד"מ-1. Темы: shabbat_laws, holidays. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה, пурим, песах, ханука, суккот, yom tov, פורים, פסח, חנוכה, סוכות. .‬דרכו של הרמב״ם לפתוח כל ספר וספר בפסוק – היא בהתאם למ״ש הקדמה‬ ‫שספרו הוא ״משנה תורה‪ ,‬לפי שהאדם קורא בתורה שבכתב תחלה ואח״כ קורא‬ ‫בזה ויודע ממנו תורה שבע״פ״‪.‬‬ ‫אמנם עפ״ז צריך להבין‪:‬‬ ‫הכוונה במ״ש ״אדם קורא בתורה שבכתב״ היא – לחמשה חומשי תורה‪ ,‬כי‬ ‫בתורה שבכתב נכתבו מצוות התורה‪ ,‬ובתורה שבע״פ – ״פירושה״ – נתבארו עניני‬ ‫המצוות‪ ,‬ולכן‪ ,‬״אדם קורא בתורה שבכתב תחלה״ – המצוות עצמן‪ ,‬״ואח״כ קורא‬ ‫בזה ויודע ממנו תורה שבעל פה״ – ״פירושה״‪.‬‬ ‫ועפ״ז אינו מובן‪ :‬מדוע פותח בפסוקים מנביאים וכתובים דוקא – היפך המפורש‬ ‫בהקדמתו שבין חמשה חומשי תורה ל״משנה תורה״‪ ,‬אין צורך בספר אחר?!‬ ‫והביאור בזה‪ :‬דברי הנביאים )וכתובים( אינם הוספה על תורה שבכתב – כפס״ד‬ ‫הרמב״ם )בשיעור היומי( ״אין נביא רשאי לחדש דבר״ – כי אם פירוש וביאור‬ ‫לתורה‪ ,‬היינו‪ ,‬שכל דברי הנביאים כלולים בחמשה חומשי תורה‪ ,‬ואח״כ באים בפירוש‬ ‫ובגילוי בדברי הנביאים‪.‬‬ ‫ונוסף לזה ישנו פירוש מפורט ומבואר עוד יותר – תורה שבעל פה‪ ,‬״המצוה זו‬ ‫פירושה״‪ ,‬שבה מבואר הפירוש דכל עניני תורה שבכתב בארוכה ובפרטיות‪.‬‬ ‫ולכן‪ :‬כאשר הרמב״ם כותב חיבור שיהא ״מקבץ לתורה שבעל פה כולה״ –‬ ‫מקדים לפתוח כל ספר בפסוק מדברי הנביאים‪ ,‬מכיון שזהו הממוצע בין חמשה‬ ‫חומשי תורה לתורה שבעל פה‪ ,‬להיותם חלק מתורה שבכתב מחד גיסא )שלכן נכתבו‬ ‫כל ספרי הנביאים– תורה שבכתב‪ ,‬ולא כדברים שבע״פ שאי אתה רשאי לכותבם(‪,‬‬ ‫וביחד עם זה אינם ענין בפ״ע כי אם פירוש לחמשה חומשי תורה‪ ,‬בדוגמת תושבע״פ‪,‬‬ ‫״המצוה זו פירושה״‪.‬‬ ‫)התוועדויות תשמ״ד ח״ג עמ' ‪(1645‬‬ ‫_____ • _____‬ ‫שיא‬ ‫תשד"מ‬ ‫בגליון רלה )ש״פ בחוקותי( כתב הרב אברהם יצחק ברוך גערליצקי‪:‬‬ ‫ויש להעיר ממ״ש בס' בארות נתן )בני ברק תש״מ( ע' מ' שהקשה במה‬ ‫שהרמב״ם בהל' חנוכה פ״ג ה״א וה״ב מקדים הלכותיו בסקירה קצרה מהסיפור‬ ‫של הנס‪ ,‬מה שלא נמצא ברמב״ם אצל שאר המועדים‪ ,‬גם לא דפורים?‬ ‫ומתרץ לפי מ״ש הרמב״ם בהקדמתו לספר היד‪ ,‬דאדם קורא בתורה שבכתב‬ ‫תחילה ואח״כ קורא בזה ויודע ממנו תושבע״פ כולה‪ ,‬ואי״צ לקרות ספר אחר‬ ‫ביניהם‪ ,‬ולכן בנוגע לכל המועדים אי״צ הרמב״ם לבאר הנס‪ ,‬כיון דיודעים כבר‬ ‫מתושב״כ‪ ,‬ועד״ז הנס דפורים כתוב באחד מכתבי הקודש‪ ,‬ובמילא כבר יודעו‬ ‫מתושב״כ‪ ,‬ועד״ז הנס דפורים כתוב באחד מכתבי הקודש‪ ,‬ובמילא כבר יודעו‬ ‫מתושב״כ‪ ,‬ורק חנוכה שהנס לא כתוב בכתבי הקודש‪ ,‬צריך הרמב״ם להביאו‬ ‫בספרו‪.‬‬ ‫וממשיך שם וז״ל‪ :‬והנה בשנת תשל״ז הצעת

Издание

Агаот Ребе

Страниц

5

Темы: shabbat_laws, holidays