Об этом документе

נראה אור — sukkos nireh ohr lashon kodesh 5787

Выпуск: נראה אור — sukkos nireh ohr lashon kodesh 5787. Темы: wigs_headcovering, shabbat_laws, kashrut, family_education, chassidus_hashkafa, holidays, health_mind, parsha_commentary. Поисковые термины: парик, парики, косынка, покрытие головы, wig, wigs, head covering, sheitel, tichel, פאה, פאות, כיסוי ראש, מטפחת, шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה. ‫חג הסוכות תשפ"ז‬ ‫גליון שמו שנה ז‬ ‫שביבי או>ר‬ ‫דב>רות קו>דש‬ ‫בעיר אחת ביקשו החסידים לבנות לעצמם בית‬ ‫כנסת‪ ,‬אך המתנגדים לדרך החסידות התנגדו לכך‬ ‫צילא דמהימנותא ‪ -‬אור האמונה שקיים תמיד‬ ‫בנחרצות‪ .‬לאחר הפצרות מרובות נאותו להם‬ ‫המתנגדים‪ ,‬אך בתנאי שלא יבנו בבית הכנסת בית שני‪.‬‬ ‫בעת שאין מרגישים אור האמונה‪ ,‬יש בהם אמונה מצד עצם‬ ‫(שמות לד כב)‬ ‫איתא ממרן הס"ק מלעכוויטש על הפסוק‬ ‫ידעו המתנגדים שדווקא בפארברענגען שבבית שני‬ ‫מציאותם‪.‬‬ ‫'חג האסיף תקופת השנה'‪ ,‬כי מחג הסוכות אוספים‬ ‫מתרגמים את השגות החסידות לשפת המעשה‪.‬‬ ‫תקיפות וחוזק לכל ימות השנה‪ .‬והביאור‪ ,‬כי ענין הסוכה‬ ‫זהו ענין התקיפות שאוסף איש יהודי בחג הסוכות‪ ,‬שאף‬ ‫כשבנו החסידים את בית הכנסת לא עמדו בפיתוי‬ ‫‪ -‬צילא דמהימנותא‪ ,‬הוא אור המקיף‪ ,‬היינו האמונה‬ ‫ובנו אף בית שני‪ .‬כששמעו על כך המתנגדים קראו‬ ‫בעת שאין מרגיש אור האמונה‪ ,‬יכול להתחזק באמונת ה'‬ ‫המוטבעת באיש יהודי מצד עצם מציאותו‪ ,‬כדאיתא בגמרא‬ ‫להם לדין תורה לפני רבי הלל מפאריטש ‪ -‬מגדולי‬ ‫בכח האמונה המושרשת בנפשו‪.‬‬ ‫חסידי הבעל התניא‪.‬‬ ‫(ברכות סג‪ ).‬גנבא אפום מחתרתא רחמנא קרי‪ ,‬שהוא כח‬ ‫איתא בשם משמואל (שבת חול המועד סוכות תער"ג) שמחיצות‬ ‫האמונה שיש בו בעצם מציאותו‪ ,‬אף בזמן שאין מאירה‬ ‫אמר להם רבי הלל‪ :‬הנה כבר קיימים שתי מחלוקות‬ ‫על ענין השני‪ .‬הבורא יתברך אחד ואין שני‪ .‬המתנגדים‬ ‫הסוכה הם כענין מחיצת ישראל לעתיד לפנים ממלאכי‬ ‫בגילוי במעשיו‪.‬‬ ‫מפרשים שאין אלקים זולתו‪ ,‬אך דעת החסידים שלא‬ ‫השרת‪ ,‬והוא מורה על אור המקיף‪ ,‬שהוא אור נעלה מאוד‬ ‫קיימת כל מציאות מבלעדי מציאותו יתברך‪.‬‬ ‫מצד עצם נשמות ישראל‪ ,‬ולכך אינו מאיר בשלמות‬ ‫אמונה זו היא מכח אברהם אבינו‪ ,‬כי היתה עבודתו לפרסם‬ ‫המחלוקת השנייה היא על שני הנטיות שקיימות‬ ‫בפנימיותם‪ ,‬אלא בבוא הזמן דלעתיד שיתגלה עצם נשמתם‪,‬‬ ‫אמונת ה' בעולם‪ ,‬ולא היה יכול להאיר לכל אחד בפנימיות‬ ‫בנפשנו ‪ -‬לטוב ולהפך‪ .‬דעת המתנגדים שקיימת נפש‬ ‫ואזי תהא מחיצתם לפנים ממלאכי השרת‪ ,‬ועל ידי הסוכה‬ ‫נפשו‪ ,‬לכן האיר להם בבחינת מקיף שהוא למעלה ממדרגתם‬ ‫אחת שפעמים נוטה לטוב ולפעמים להפך‪ ,‬אך דעת‬ ‫החסידים שקיימות שתי נפשות‪ .‬הנטיות החומריות הן‬ ‫זוכה היהודי להארה זו

Издание

נראה אור

Дата

26 сентября 2026 г.

Страниц

8

Темы: wigs_headcovering, shabbat_laws, kashrut, family_education, chassidus_hashkafa, holidays, health_mind, parsha_commentary