Об этом документе

5739-05 (1) יו"ד שבט תשל"ט-2

Выпуск: 5739-05 (1) יו"ד שבט תשל"ט-2. Темы: shabbat_laws, chassidus_hashkafa. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה, хасидут, хасидский взгляд, chassidus, hashkafa, חסידות, השקפה. ‫משמחת הנישואין של מנחם מענדל וגאלדא ליבא פוטאש‬ ‫ג' עמודים מעלי ההגהה דההדרן על מסכת אבות‬ ‫משיחות יו"ד שבט וההתוועדויות שלאח"ז ה'תשל"ט‬ ‫והיינו‪ ,‬שחיוב האדם בתומ"צ בכדי לשמש את קונו‪ ,‬בדוגמת חיוב השימוש בן לאביו‬ ‫והעבד לרבו ‪ -‬הוא מצד "גדר הנותן"; אבל מצד "גדר המקבל" ‪ -‬העסק דתומ"צ‬ ‫הוא בדוגמת שכיר וקבלן שהוא בשביל שמגיע לו שכר ‪ ,‬ואין זה שייך למען שימושו‬ ‫קונו‪ ,‬שהוא שלא ע"מ לקבל פרס‬ ‫‪8‬‬ ‫שער ההגהות‬ ‫יו"ד‪ .‬ויש לומר‪ ,‬שגם במתן שכרן של מצוות )גופא( יש ב' הגדרות ד"נותן"‬ ‫ו"מקבל"‪] :‬כ"ק אדמו"ר כתב מחדש את הציון להע'[ ‪70‬‬ ‫]כ"ק אדמו"ר סימן לצרף קטע זו להקודמת[‬ ‫דהנה בשכר המצוות מצינו ב' ענינים‪ :‬השכר על קיום המצוה )גם כשקיומה הוא‬ ‫בלא טורח צער(‪ ,‬והשכר על הטורח והצער‪ .‬וב' ענינים אלו הם בהתאם לב' גדרים‬ ‫הנ"ל‪ :‬מצד "גדר הנותן"‪ ,‬העיקר ‪ -‬שאמרתי ונעשה רצוני – בקיום המצוות הנותן‬ ‫)ובמילא‪ ,‬גם )ובמתן שכרן(‪ ,‬הוא קיום ציווי ))הקב"ה((‪ ,‬ומצד "גדר המקבל" – נוגע‬ ‫בעיקר הטורח והצער של האדם )ושכרו(‪ ,‬וכבמשנה סוף מכות להעתיק עד( שכר‬ ‫)סתם( גזל )‪..‬עד ‪ (-‬כל הדורות‪* .‬‬ ‫*ועוד ועיקר‪ :‬ישנו שכר המצות בפשטות‪ ,‬כמו שהוא ומצ"ע‪ :‬שובע ושלום והצלחת‬ ‫ורבות ]כסף[ וזהב וכו' )בלשון הרמב"ם ‪ (70‬סוף מתן שכרן של מצות – נשב פנויים‬ ‫ללמוד בחכמה ול]עשות[ המצוה ))ויש(( כדי שנזכה לחיי העוה"ב כו'‬ ‫י"א‪ .‬והנה ב' גדרים הנ"ל שבמצוות – "גדר הנותן" ו"גדר המקבל" – מתבטאים גם‬ ‫דוגמתם בהחילוק שבין הענינים דברים שמחוייבים בהם – ע"פ הדין‪ ,‬להענינים‬ ‫ואלה של "מילי דחסידותא" ולפנים משורת הדין ‪ ,‬שאי אפשר לחייבו בהם‬ ‫ולהכריחו‪ ,‬הם כעין רשות‪:‬‬ ‫בהענינים הדברים שמחוייבים בהם – מודגש יותר "גדר הנותן" ‪ ,.‬ולכן הם‬ ‫ב"בעלותו" של הקב"ה ולא נמסרו לבעלות רשות האדם‪ ,‬כ"א "חובה" ; ובהענינים‬ ‫דברים דלפנים משורת הדין – מודגש יותר "גדר המקבל"‪ , .‬ולכן ניתנו ונמסרו‬ ‫ל"בעלותו" של האדם – "רשות"‪.‬‬ ‫ויש לומר דזה גופא הוא הטעם על מה שלא נצטוינו )באופן דחיוב גמור( על הענינים‬ ‫דברים דלפנים משורת הדין – אף שגם הם רצונו של הקב"ה – כי המכוון בענינים‬ ‫דברים אלו הוא שהאדם יעשה אותם מעצמו ברצונו ובחירתו – "גדר ובעלות‬ ‫המקבל"‪.‬‬ ‫ועפ"ז יש להוסיף עוד טעם על זה שהתחלת מס' אבות )מילי דחסידותא( הוא "משה‬ ‫קבל תורה מסיני" )ולא "הקב"ה נתן תורה למשה מסיני" וכיו"ב( כי הענין של‬ ‫"מילי דחסידותא" )והמעלה שבזה( הוא מה שהאדם עושה אותם מדעתו ורצונו‪,

Издание

Агаот Ребе

Страниц

6

Темы: shabbat_laws, chassidus_hashkafa