Об этом документе

5725-08 (6) ש"פ בחקותי תשכ"ה-1

Выпуск: 5725-08 (6) ש"פ בחקותי תשכ"ה-1. Темы: не определены автоматически. ‫פרסום ראשון‬ ‫הגהות וצעטל בכתי"ק הקשורים‬ ‫ללקוטי שיחות חלק י"ב בחקותי שיחה ב'‬ ‫יו"ל לתועלת משתתפי פרוייקט לקוטי שיחות‬ ‫ב"ה‬ ‫פתח דבר‬ ‫בימים אלו‪ ,‬בו לומדים אלפי חסידים ותמימים השיחה האחרונה בלקו"ש חי"ב –‬ ‫בחוקותי ב' – במסגרת "פרוייקט לקוטי שיחות"‪ ,‬הננו מו"ל כמה כתי"ק הקשורים‬ ‫לשיחה זו‪.‬‬ ‫בראש ובראשונה מובא כאן בפרסום ראשון כמה הגהות על השיחה כפי שהוגהה –‬ ‫בהגהה ראשונה – בליקוט שי"ל לקראת ש"פ בחוקותי תשל"ד‪.‬‬ ‫והתודה נתונה להרה"ג וכו' הרב יהודה ליב שי' שפירא על מסירת הצילום לדפוס‪,‬‬ ‫וזכות הרבים תלוי בו‪.‬‬ ‫כן מובא בזה צילום פתק שכתב הרבי לאחרי ש"פ בחוקותי תשכ"ה‪ ,‬שאז נאמרה‬ ‫השיחה‪ ,‬ובפתק הוסיף הרבי ביאור בענין‪ .‬תוכן צעטל זה נכלל אח”כ בסעיף ה' ובהערות‬ ‫‪.30-31‬‬ ‫צילום כתי"ק מפתק זה נתפרסם ופוענח לראשונה (ע"י מערכת ‪)mafteiach.app‬‬ ‫בקובץ "לאפשה לה" שי"ל ע"י תות"ל קווינס לקראת יום הבהיר י"ד כסלו תש"פ‪.‬‬ ‫‪|2‬‬ ‫צעטל ובו תוספת ביאור בכתי"ק‬ ‫‪|6‬‬ ‫פענוח הצעטל‬ ‫בתורת מעשר‬ ‫לכאורה יל"פ ע"פ תמורה (ח‪ ,‬א)‪ ,‬אבל הוא דוחק גדול ביותר‪ ,‬כי אף שבל' הש"ס יל"פ נאכל‬ ‫בתו"מ ‪ -‬היינו ‪ )1‬השלילה ‪ )2‬שלפני האכילה (שאין שוקלין בליטרא‬ ‫אבל קשה ביותר לפרש כן בפשט‪ ,‬ובל' רש"י ובפרט בפי' עה"ת שבא לפרש ולא לסתום‪ ,‬ולא נזכר‬ ‫ברש"י האיסור דאין שוקלין אף שמפרש תיכף גיזה ועבודה‬ ‫ולכן נ"ל לומר ‪ -‬כמדובר באריכות בההתועדות ‪ -‬וחילי' דילי' מפרש"י עצמו בסנה' קיב‪ ,‬ב שנאכל‬ ‫בשם לווי מעשר‪.‬‬ ‫ועפ"ז יל"פ גם חילוק הסוג' דתמורה שפי' שאין שוקלין בליטרא‪ ,‬כי ס"ל שזהו מה"ת משא"כ‬ ‫בסנה' דס"ל דאיסור אין שוקלין מדרבנן‬ ‫ביאור בדרך אפשר‬ ‫[תוספת ביאור בכוונת רש"י במ"ש] בתורת מעשר‬ ‫לכאורה יל"פ [=יש לפרש] ע"פ תמורה (ח‪ ,‬א) [שם נאמר לשון "נאכל בתורת מעשר" לענין "אין‬ ‫נמכרין באיטליז ואין שוקלין בליטרא"]‪ ,‬אבל הוא דוחק גדול ביותר‪ ,‬כי אף שבל' הש"ס יל"פ‬ ‫נאכל בתו"מ [=בתורת מעשר] ‪ -‬היינו ‪ )1‬השלילה [שאינו ענין חיובי אלא בא רק לשלול ש"אין‬ ‫שוקלין בליטרא'"] ‪ )2‬שלפני האכילה (שאין שוקלין בליטרא [=וגם האיסור לשקול בליטרא אינו‬ ‫ענין של אכילה אלא מה שאסור לעשות קודם האכילה]‬ ‫אבל קשה ביותר לפרש כן בפשט [בפשוטו של מקרא]‪ ,‬ו[ומה גם] בל' רש"י [אפילו ע"ד ההלכה]‬ ‫ובפרט בפי' עה"ת [שנכתב ע"ד הפשט] שבא לפרש ולא לסתום‪ ,‬ו[ועוד טעם שקשה ביותר‬ ‫לפרש כן‪ ,‬כי] לא נזכר ברש"י האיסור דאין שוקלין [בליטרא] אף שמפרש תיכף גיזה ועבודה‬ ‫[=אף שמפרש אחרי זה עוד איסורים בבהמת מעשר בעל מום]‬ ‫ולכן נ"ל [=נראה לי] לומר ‪ -‬כמדובר באריכות בההתועדות ‪ -‬וחילי' דילי' [=והראי' לזה] מפרש"י‬ ‫עצמו בסנה' קיב‪ ,‬ב

Издание

Агаот Ребе

Страниц

7