Об этом документе

5719-01 (7) ש"פ בראשית תשי"ט

Выпуск: 5719-01 (7) ש"פ בראשית תשי"ט. Темы: не определены автоматически. ‫חוברת קסז‬ ‫עלי ההגהה‬ ‫לקוטי שיחות‬ ‫חלק א‬ ‫‪ -‬פרשת תרומה ‪-‬‬ ‫יוצא‪-‬לאור לש"פ תרומה ה'תשפ"ה‬ ‫בפעם הראשונה‬ ‫על ידי מערכת‬ ‫"מפתח"‬ ‫שנת חמשת אלפים שבע מאות שמונים וחמש לבריאה‬ ‫פתח דבר‬ ‫לקו"ש ח"א‪ ,‬פ' תרומה‬ ‫‪18‬‬ ‫‪19‬‬ ‫עלי ההגהה‬ ‫הוספה‬ ‫בס"ד‪ .‬קטע משיחת שמח"ת תשי"ט‪.‬‬ ‫מען האט דאך שוין גערעדט אז עס דארף זיין דער ענין פון "ופרצת" אין אלע ענינים‪.‬‬ ‫מען מיינט דאך אבער ניט‪ ,‬אז דער "ופרצת" זאל זיין נאר אין די מאמרים‪ ,‬און אפילו‬ ‫אויך ניט אין חזר'ן די מאמרים‪ ,‬קופירן זיי און פאנאנדערשיקן זיי‪ ,‬נאר מען מיינט דאך‬ ‫אז דאס זאל אראפקומען בפועל‪.‬‬ ‫אזוי ווי עס איז דאך חודש תשרי‪ ,‬התחלת השנה והסדר‪ ,‬דער סדר ההמשכה מלמעלה‬ ‫למטה‪ ,‬איז די ערשטע זאך דארף זיין דער "ופרצת" אין תורה‪ .‬מען דארף לערנען תורה‬ ‫בשופי‪ ,‬אן הגבלות‪ ,‬און ניט קוקן אויפן זייגער‪ .‬ווארום בשעת אז "ופרצת ימה וקדמה‬ ‫גו'"‪ ,‬איז דאך ניטא קיין וואנט‪ ,‬איז דאך במילא ניטא וואו דער זייגער זאל הענגען‪.‬‬ ‫האט ער זיך ניט וואס צו רעכענען מיטן זייגער‪ ,‬נאר ער דארף לערנען תורה בשופי‪. .‬יעמולט איז "שחרית" ‪ -‬עס ווערט אים ליכטיק‪" .‬ופרק אחד" ‪ -‬בשעת דער "אחד"‬ ‫נעמט אים פאנאנדער‪ ,‬איז "ערבית" ‪ -‬עס ווערט אים זיס‪.‬‬ ‫פון תורה דארף מען דאס ממשיך זיין אויך אין עבודה ‪ -‬תפלה‪ ,‬אז עס זאל זיין דער‬ ‫"ופרצת" אין עבודת התפלה‪ .‬בא יושבי אהל דארף זיין דער אריכות ההתבוננות שקודם‬ ‫התפלה‪ ,‬בשעת התפלה און אויך אחרי התפלה‪ .‬און אויך בעלי עסק‪ ,‬וואס בא זיי האבן‬ ‫קיין צייט ניט‪ ,‬ובמילא איז די התבוננות התפלה אצלם בהגבלה‪ ,‬מ"מ איז די הגבלה‬ ‫דארף אויך האבן א הגבלה‪ .‬עס זאל ניט זיין באופן אז ס'איז אזוי שנעל און קורץ אז‬ ‫ס'איז ניטא קיין ארט וואו אריינשטעקן א נאדל ‪. .‬‬ ‫פונקט ווי אין גשמיות‪ ,‬איז דאך לפעמים קען ער אין איין מינוט פארדינען א סאך מער‬ ‫ווי אנאנדער מאל בכמה שעות‪ ,‬אזוי אויך‪ ,‬להבדיל‪ ,‬אין דאוונען‪ ,‬הגם ער האט ניט קיין‬ ‫ריבוי זמן‪ ,‬אבער די ביסל צייט וואס ער האט‪ ,‬דארף ער טאן אין עבודת התפלה‪,‬‬ ‫והשי"ת יצליחו אז דורך דער ביסל צייט זאל ער אויפטאן ‪. .‬וואס דאס איז דאך וואס מען האט גערעדט באריכות דעם "ותומכי' מאושר"‪ ,‬אז‬ ‫ואס תומכי' גייט דאס אויף תמכין דאורייתא ‪ -‬מעשר איז דאך א חיוב‪ ,‬און חומש האט‬ ‫דאך אויך אן ארט מצד תקנת אושא‪ ,‬און אפילו יותר מחומש‪ ,‬איז ער דאך אויך מבאר‬ ‫אין אגה"ת ואגה"ק אז מען דארף עס טאן מצד תיקון ‪. האט ער געענפערט‪ ,‬אז דער ענין‬ ‫המבזבז איז מלשון ביזה ושלל (ואס איז בא מלחמהות וכיו"ב)‪ ,‬ד‪.‬ה‪ .‬דער וואס וויל ניט‬ ‫געבן און ער דארף בא מיט זיך מלחמה האבן‪ ,‬או

Издание

Агаот Ребе

Страниц

8