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Likouteï Si’hot — likout emor 1 5786

Выпуск: Likouteï Si’hot — likout emor 1 5786. Темы: health_mind. Поисковые термины: здоровье, психология, стресс, health, mental, בריאות, נפש. ‫ב"ה‬ Likouteï Si’hot Perspectives ‘hassidiques sur la Sidra de la Semaine d’après les causeries du Rabbi de Loubavitch CHABBAT PARCHAT ÉMOR AVOT 4 15 Iyar 5786 / 2 mai 2026 SEFER VAYKRA Parchat Emor Union de la limite et de l’infini (Etude basée sur un discours du Rabbi, Likouteï Si’hot, tome 12, page 96) On trouve, dans la Parchat Emor, la Mitsva de compter l’Omer, que l’on met en pratique précisément durant cette période. La ‘Hassidout fait remarquer(13) que le verset : « tu rassembleras ton blé » figure dans le second paragraphe du Chema Israël, au début duquel il est dit : « pour Le servir de tout votre cœur et de tout votre esprit », mais non : « de tous vos moyens », comme c’est le cas dans le premier paragraphe(14). Certes, il s’agit là d’un haut niveau du service de D.ieu, « de tout votre cœur et de tout votre esprit », mais celui-ci n’est pas encore « de tous vos moyens » et, à son propos, on peut donc encore dire que : « ils n’accomplissent pas la Volonté de D.ieu »(15). 4 Service de D.ieu et production agricole (Etude basée sur un discours du Rabbi, Torat Mena’hem, tome 10, page 32) Commentant le verset(1) : « Et, vous vous réjouirez devant l’Eternel votre D.ieu pendant sept jours », le Midrash(2) explique : « Tu observes que trois termes de joie sont inscrits à propos de la fête de Soukkot(3). A l’opposé, le service de D.ieu de la Techouva apporte une immense élévation, sans aucune commune mesure avec celui du Tsaddik, à l’image de l’arbre qui produit une immense quantité de fruits, sans aucune commune mesure avec la petite graine qui a été plantée. On peut s’interroger sur ce commentaire de Rachi(3) : A) Pourquoi Rachi considère-t-il que les mots : « les enfants d’Israël firent ce que l’Eternel avait ordonné à Moché » s’appliquent également à la lapidation alors que celle-ci est clairement définie par le même verset, avant cela, « ils firent sortir le blasphémateur à l’extérieur du campement. A première vue, on pourrait penser, conformément au sens simple de ces ver- sets, que la première Injonction s’applique précisément au blasphémateur dont il est question dans cette Parchat Emor(17), que celui-ci ne devait être lapidé qu’une seule fois par les témoins et les juges, même si cette lapidation ne lui éta

Издание

Likouteï Si’hot

Дата

1 мая 2026 г.

Страниц

12

Темы: health_mind