Об этом документе

[2796]מדשן ביתך נח — Noach 5784

Выпуск: [2796]מדשן ביתך נח — Noach 5784. Темы: shabbat_laws, kashrut, family_education, chassidus_hashkafa, holidays, health_mind, parsha_commentary. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה, кашрут, кошер, kosher, kashrut, כשרות, כשר, воспитание, дети, семья, chinuch, family, חינוך, ילדים. ביאור‬ ‫נפלא בזה כתב רבי יוסף חיים זוננפלד זצ"ל‪ ,‬בספר "חכמת חיים"‪ :‬יש להקדים‬ ‫"וימת תרח בחרן" (י"א ‪ -‬ל"ב)‬ ‫מה שנאמר אצל לאה [בראשית כ"ט ‪ -‬י"ז]‪" :‬ועיני לאה רכות"‪ ,‬ומפרש רש"י מהגמ'‬ ‫'בחרן ‪ -‬הנו"ן הפוכה‪ ,‬לומר לך עד אברם חרון אף של מקום'‪[ .‬רש"י]‬ ‫[בבא בתרא קכ"ג‪" :].‬רכות" ‪ -‬שהיתה סבורה לעלות בגורלו של עשו‪ ,‬ובכתה שהיו‬ ‫מדוע עד זמנו של אברהם היה חרון אף בעולם‪ ,‬מבאר בספר "ליקוטי יהודה"‬ ‫הכל אומרים שני בנים לרבקה ושתי בנות ללבן ‪ -‬הגדולה לגדול והקטנה לקטן‪,‬‬ ‫הביא בשם זקינו ה"אמרי אמת"‪ ,‬כתוב במשנה [סנהדרין קי"א‪' ]:‬ולא ידבק בידך‬ ‫והיתה בוכה עד שנשרו ריסי עיניה‪.‬‬ ‫מאומה מן החרם' שכל זמן שהרשעים בעולם ‪ -‬חרון אף בעולם‪ ,‬אבדו רשעים‬ ‫לכאורה יש דמיון בין הענין של לאה לזה של שרה‪ .‬גם כאן אמרו הבריות‪ :‬לתרח‬ ‫מן העולם ‪ -‬נסתלק חרון אף מן העולם'‪ ,‬עיי"ש‪ ,‬ואברהם אבינו ע"ה היה‬ ‫שני בנים‪ ,‬אברהם ונחור‪ ,‬ולהרן שתי בנות מלכה ושרי‪ .‬הגדול‪ ,‬דהיינו אברהם‬ ‫הראשון שביטל עבודה זרה ולכן הוא סילק את החרון אף מן העולם‪ ,‬ועל ידי‬ ‫יקח את מלכה‪ ,‬והקטן נחור יקח את שרי‪ .‬ואם שרי היתה מוטרדת ממה‬ ‫זה המשיך רחמים לכל העולם‪ .‬וזהו דכתיב בעיר הנידחת אחר ביעור העבודה‬ ‫שאומרים הבריות‪ ,‬היתה צריכה לבכות כמו לאה‪ ,‬מה שהיה פוגע ביפיה‪ .‬אבל‬ ‫זרה [דברים י"ג ‪ -‬י"א] 'ונתן לך רחמים וגו'' ‪ -‬שכאשר מסלקים את החרון אף‪ ,‬באים‬ ‫מכיון ששרי היתה נביאה‪ ,‬והיא ראתה ברוח הקודש‪ ,‬שהיא עתידה ליפול‬ ‫רחמים‪.‬‬ ‫לקבלת הגליון בדואר אלקטרוני‬ ‫יש לשלוח בקשה לכתובת‬ ‫‪mideshenb@gmail.com‬‬ ‫כ‬ ‫גליון‬ ‫מדשן ביתך‬ ‫פנינים ורעיונות נפלאים לפרשת השבוע‬ ‫נח‬ ‫מס' ‪431‬‬ ‫מאוצרו של הרב יוסף זריצקי שליט"א‬ ‫תשפ"ד‬ ‫"אלה תולדת נח" (ו' ‪ -‬ט')‬ ‫"אלה תולדת נח" (ו' ‪ -‬ט')‬ ‫ויש שדורשים אותו לגנאי‪[ .‬רש"י]‬ ‫בדרתיו‪ ,‬יש מרבותינו דורשים אותו לשבח‪ ,‬כ"ש שאילו היה בדור צדיקים היה‬ ‫מדוע לדרוש לגנאי כשאפשר לדרוש לשבח‪ ,‬ובפרט שהתורה עצמה מעידה‬ ‫צדיק יותר‪ .‬ויש שדורשים אותו לגנאי‪ ,‬לפי דורו היה צדיק‪ ,‬ואילו היה בדורו של‬ ‫עליו "איש תמים" ו"צדיק"‪ .‬ועוד קשה‪ ,‬הרי ישנו כלל יפתח בדורו כשמואל‬ ‫אברהם לא היה נחשב לכלום‪[ .‬רש"י]‬ ‫בדורו‪ ,‬כלומר‪ ,‬כל צדיק נמדד לפי הדור שלו‪ .‬א"כ מה יש להשוות בין צדיק‬ ‫רבי חיים קניבסקי מביא

Издание

מדשן ביתך

Дата

20 октября 2023 г.

Страниц

20

Темы: shabbat_laws, kashrut, family_education, chassidus_hashkafa, holidays, health_mind, parsha_commentary