Об этом документе

5747-06 (1) ש"פ תרומה תשמ"ז

Выпуск: 5747-06 (1) ש"פ תרומה תשמ"ז. Темы: shabbat_laws. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה. ‫תשורה – לוי ומושקא הולצמן‬ ‫‪24‬‬ ‫ד‬ ‫סדר מנין המצוות דתש"ר ותש"י‬ ‫מענה לשאלת המניחים ‪ -‬שיחת ש"פ תרומה תשמ" ז‬ ‫בעת כתיבת ההנחה משיחת ש"פ תרומה תשמ"ז‪ ,‬הכניסו המניחים אל הקודש פנימה ג' שאלות בנושאי ההתוועדות‪ .‬כ"ק‬ ‫אדמו"ר "תלש" את הדף בו היו שתי השאלות הראשונות‪ ,‬והתייחס רק אל השאלה השלישית‪ ,‬וזה תוכנה‪:‬‬ ‫בביאור הקדמת מצות תפילין של ראש לתפילין של יד במנין המצוות להרמב"ם‪ ,‬דחה כ"ק אדמו"ר את התירוץ שזהו מפני‬ ‫חומר הקדושה דתש"ר לגבי תש"י‪ ,‬כיון שאין גודל הקדושה שייך לסדר מנין המצוות‪ .‬ותירץ באו"א‪ ,‬ע"פ דברי הגאון‬ ‫הרגצ'ובי‪ ,‬שבתש"ר המצוה היא להיותם על הראש‪ ,‬ואילו בתש"י המצוה היא להניחם בלבד‪ ,‬וע"כ תש"ר תדיר יותר‬ ‫מאשר תש"י‪ ,‬ומפני זה הוקדם במנין המצוות‪.‬‬ ‫והקשו המניחים‪:‬‬ ‫לא תפסנו‪ ,‬מאי אולמי' דהתירוץ ע"ד התדירות דתש"ר לגבי התירוץ ע"ד חומר הקדושה דתש"ר‪ ,‬הלא ממ"נ‪ :‬אם יש‬ ‫להקדים תש"ר מפני שתדיר קודם‪ ,‬יש להקדימו גם מפני שמקודש קודם; ואם הא דמקודש קודם אינו שייך להקדמה במנין‬ ‫המצוות‪ ,‬הרי מאותו הט עם גם הא דתדיר קודם אינו שייך להקדמה במנין המצוות?‬ ‫מענה כ"ק אדמו"ר ע"ז‪:‬‬ ‫העיר על דברי המניחים שתירוצו הוא "ע"פ דברי הרגצ'ובי"‪:‬‬ ‫בהרחבה ומכ"מ בש"ס (כמודגש בההתועדות)‪ ,‬אבל עצם החילוק מפורש בלשון (ברמב"ם) ברורה בראש הל'‬ ‫תפילין‪ :‬להיות תפלין על הראש‪ ,‬לקשרם על היד‬ ‫כלומר‪ ,‬שעצם החילוק מפורש ברמב"ם ואינו חידוש של הרגצ'ובי‪ ,‬כי אם הרחבת הביאור בענין ב' גדרים אלו והסברת‬ ‫ע"פ המבואר בש"ס בכמה מקומות‪.‬‬ ‫ותירץ על גוף קושייתם‪:‬‬ ‫[הא דתדיר קודם] דידן – [שייך להקדמה במנין המצוות‪ ],‬כי מוקדם בזמן‪ :‬תש"ר שאיחרה רגע אחד אי אפשר להשלימו –‬ ‫כי כל רגע צ"ל מונח מצד עצמו‪ ,‬משא"כ "להניחה"‬ ‫ביאור הדברים בד"א‪:‬‬ ‫אף שאין די בכך שמצוה מסויימת היא 'תדירה' או 'מקודשת' יותר‪ ,‬בכדי להקדימה במנין המצוות‪ ,‬דאף שכל התדיר‬ ‫ומקודש מחברו קודם לחברו‪ ,‬אך מה לזה ולמנין המצוות שאינו תלוי בסדר מעלת המצוות‪ ,‬כי אם בסדר הנצרך לקיום‬ ‫המצוות (שמצוה הקודמת בזמן קיומה‪ ,‬יש ללמוד כיצד לקיימה לפני מצוה שהיא מאוחרת יותר בזמן)‪ ,‬וא"כ הי' צריך‬ ‫להקדים את תש"י שיש להניחה לפני תש"ר‪.‬‬ ‫ומבאר‪ ,‬שאף שקיום מצות תש"ר בפועל אינו אפשרי לפני הנחת תש"י‪ ,‬אך מחמת מהות המצוה‪ ,‬ה"ה נחשב "מוקדם‬ ‫בזמן"‪ ,‬שכן מצות תש"י היא ההנחה‪ ,‬וא"כ אין גדר המצוה תלוי כ"כ בזמן‪ ,‬כי אם בהנחת התפילין על ידו‪ ,‬שזמנה הוא רגע‬ ‫ההנחה בלבד‪ ,‬ואין חילוק באיזה רגע של היום; משא"כ מצות תש"ר היא היותם על ראשו‪ ,‬ומצוה זו קיימת בכל

Издание

Агаот Ребе

Страниц

2

Темы: shabbat_laws