Об этом документе

5748-03 ש"פ וישלח תשמ"ח-2

Выпуск: 5748-03 ש"פ וישלח תשמ"ח-2. Темы: health_mind, parsha_commentary. Поисковые термины: здоровье, психология, стресс, health, mental, בריאות, נפש, недельная глава, парша, parsha, פרשה, פרשת השבוע. ‫יו" ד כסל ו ת ש פ "ג – ש נ ת הק ה ל‬ ‫ב‪.‬‬ ‫הגהות על קטע משיחת ש"פ וישלח תשמ"ח – שנת הקהל‬ ‫ביאור בפרש"י ד"ה ואלה המלכים גו'‬ ‫תשו ר ה מ שמ חת נ י ש ו אי ן של ל וי יצ חק וש י מא חש א אסט ע ר‬ ‫[פענוח שאלות המניחים ומענות כ"ק אדמו"ר]‬ ‫תוכן הביאור בפרש"י ד"ה ואלה המלכים גו'‪.‬‬ ‫בפירוש רש"י "ואלה המלכים וגו'‪ ,‬שמונה היו‪ ,‬וכנגדן העמיד יעקב וביטל מלכות עשו בימיהם וכו'" –‬ ‫אינו מובן‪ :‬למאי נפק"מ בפירוש בפשטות הכתובים כאן לבאר אודות המלכים שהעמיד יעקב לאחרי‬ ‫כו"כ דורות?!‬ ‫[מפרשי רש"י מבארים שהכוונה היא לקיים מש"נ ולאום מלאום יאמץ‪ ,‬כשזה קם זה נופל‪ ,‬והראי'‪,‬‬ ‫מביטול מלכות עשו בימי שמונת מלכי ישראל‪ .‬אבל [נוסף לכך שענינו של רש"י לבאר פשוטו של‬ ‫מקרא בלבד‪ ,‬ולא לקיים מש"נ וכו']‪ ,‬אי משום הא‪ ,‬עדיין אינו מובן איך נתקיים "ולאום מלאום יאמץ"‬ ‫בזמנם של יעקב ועשו בעמצם (שישבו כל א' במקומו)‪ ,‬וכן לאח"ז‪ ,‬לפני זמנם של המלכים שמלכו‬ ‫באדום (שהרי לא יתכן ששמונת המלכים מלכו במשך כל מאות השנים מזמנם של יעקב ועשו‪ ,‬עד‬ ‫לזמנו של שאול)]‪.‬‬ ‫והביאור‪:‬‬ ‫שאלת הבן ה' היא‪( :‬א) מדוע צריכה התורה לספר פרטי הענינים דמלכות אדום‪( ,‬ב) ויתרה מזה – כיצד‬ ‫יתכן קיומה של מלכות אדום כשיצחק אמר בברכתו ליעקב "הוה גביר לאחיך גו'"‪ ,‬ולעשו אמר "ואת‬ ‫אחיך תעבוד"?! ומתרץ רש"י‪" ,‬שמונה היו‪ ,‬וכנגדן העמיד יעקב וביטל מלכות עשו בימיהם כו'"‪ ,‬כלומר‪,‬‬ ‫נוסף לכך שמלכים אלו היו "לפני מלך מלך לבני ישראל" (ובמילא אין זה בסתירה למלכותם של ישראל‬ ‫שלא היתה קיימת עדיין)‪ ,‬הרי‪ ,‬גם כנגד שמונה מלכים אלו "העמיד יעקב וביטל מלכות עשו בימיהם"‪,‬‬ ‫שאז היו משועבדים תחת מלכות בנ"י‪ .‬ונמצא‪ ,‬שהסיפור דמלכות אדום בא להדגיש קיום ברכתו של‬ ‫יצחק – מכיון שמלכותם היתה רק לפני מלך מלך לבנ"י‪ ,‬ולא עוד‪ ,‬אלא ש"כנגדן העמיד יעקה וביטל‬ ‫מלכות עשו כו'"‪.‬‬ ‫והנה לכאורה הי' אפשר לתרץ שטעם הסיפור "ואלה המלכים וגו'" הוא כמו טעם כללות הסיפור‬ ‫ד"ואלה תולדות עשו גו'"‪ ,‬ובפרט "אלה בני שעיר החורי יושבי הארץ"‪" ,‬שהרי יושבי' קודם שבא עשו‬ ‫לשם" (שכאן לא מדובר אודות עשו‪ ,‬כי אם‪ ,‬אודות החורי שהוריש עשו) – שהטעם הוא (גם) להורות‬ ‫גדלו ותקפו של עשו (שהיו לו ריבוי אלופים כו'‪ ,‬ושהוריש את החורי כו')‪ ,‬מצד ברכתו של יצחק (כל‬ ‫זמן שאינה בסתירה לברכה דיעקב)‪ ,‬ובהמשך לזה מספרת התורה שהיו לעשו ח' מלכים‪ ,‬שגם בזה‬ ‫מודגש גדלו ותקפו של עשו (כתוצאה מברכת יצחק)‪ .‬ועפ"ז‪ ,‬לא יצטרך רש"י לפרש מאומה‪.‬‬ ‫אמנם‪ ,‬כד

Издание

Агаот Ребе

Страниц

8

Темы: health_mind, parsha_commentary