Об этом документе

5742-01 ו' וי"ג תשרי תשמ"ב

Выпуск: 5742-01 ו' וי"ג תשרי תשמ"ב. Темы: shabbat_laws, holidays. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה, пурим, песах, ханука, суккот, yom tov, פורים, פסח, חנוכה, סוכות. ‫ספר היובל ‪ -‬הערות וביאורים‬ ‫קכח‬ ‫צריך לפרוט החטא‬ ‫בשיחת ו' תשרי בסיום על מס' יומא‪ ,‬הביא כ״ק אדמו״ר פסק הרמב״ם )פ״ב‬ ‫מהל' תשובה ה״ג( ואדה״ז )סי' תרז ה״ד( שבוידוי צריך לפרוט החטא‪ ,‬והביא‬ ‫קושית המפרשים ע״ז‪ ,‬דאיתא בירושלמי סוף יומא‪ :‬״רבי עקיבא אומר אינו צריך‬ ‫לפרוט את מעשיו״‪ ,‬והכלל הוא ש״הלכה כר״ע מחבירו״ )עירובין מו‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫וביאר כ״ק אדמו״ר‪ ,‬דנחלקו בזה הבבלי והירושלמי; דהבבלי ס״ל שצריך‬ ‫לפרוט החטא‪ ,‬והכלל הוא‪ ,‬שהלכה כבבלי‪ .‬וביאר בטעם מחלוקתם‪ ,‬דנחלקו באם‬ ‫אזלינן בתר ההוה או בתר העתיד‪ .‬דלשיטת הבבלי שאזלינן בתר ההוה‪ ,‬צריך‬ ‫לפרט החטא‪ ,‬מכיון שבהוה מועיל הפירוט להתשובה‪ .‬אבל לשיטת הירושלמי‬ ‫דאזלינן בתר העתיד‪ ,‬ויכול להיות שאחרים ישמעו אותו מפרט חטאיו‪ ,‬ויש חשש‬ ‫שבעתיד יזכירו לו חטאיו‪ ,‬לכן ס״ל להירושלמי שמוטב שלא יפרט חטאיו‪.‬‬ ‫בגליון קד )עיוה״כ‪-‬האזינו( העיר בזה הת' חיים גורביץ‪:‬‬ ‫א‪ .‬אולי יש להמתיק זאת‪ ,‬דהמד"א שאי״צ לפרוט החטא הוא ר״ע‪ .‬ובנוגע‬ ‫לר' עקיבא כבר מבואר בארוכה בלקו״ש חי״ט שיחה לשבת‪-‬נחמו‪ ,‬שהוא סובר‬ ‫ש״העתיד״ מכריע ה״הוה״ ולא כחביריו שה״הוה״ מכריע ה״עתיד״‪.‬‬ ‫המבואר שם הוא סיפור הגמ' בסיום מס' מכות‪ ,‬בהא דר״ג וראב״ע ור״י היו‬ ‫בוכים ור״ע הי' מצחק‪ ,‬כי הם ראו ה״הוה״‪ ,‬ששמעו קול המונה של רומי‪ ,‬וראו‬ ‫שועל יוצא ממקום שהדין בו ש"הזר הקרב יומת"‪ ,‬שזהו אמנם קצת לטובת ישראל‬ ‫שהבושה אינה גדולה כ״כ שהלבנון באדיר יפול‪ ,‬אך בהוה זהו חילול ש״ש גדול‬ ‫ביותר שהם יושבים השקט ובטח לאחר שכבר החריבו מזמן את ביהמ״ק‪ .‬משא״כ‬ ‫ר״ע ב״הוה״ כבר ראה את ה״עתיד״ )ראה סי״א שם ב״הצריכותא״ שלר״ע הרעה‬ ‫היא כבר התחלת הטובה(‪.‬‬ ‫‪ -‬שכהנ״ל לכאורה מתאים ביותר ג״כ להמבואר לעיל שלהירושלמי ה״עתיד‬ ‫כבר נמצא בכח ב״הוה״‪.‬‬ ‫ב‪ .‬כן עדיין צלה״ב דמהשיחה נראה דאדה״ז קאי בשיטת הרמב״ם‪ ,‬ולכאורה‬ ‫הרמב״ם מחלק בין עבירות שבין אדם למקום לבין אדם לחבירו‪ ,‬ואינו מחלק בין‬ ‫חטא מפורסם לשאינו מפורסם‪) ,‬כפי שהוזכר בהשיחה(‪ ,‬ואילו אדה״ז )בסי' תר״ז‬ ‫קכט‬ ‫תשמ"ב‬ ‫סעי' ד( מחלק בין חטא מפורסם לשאינו מפורסם‪ ,‬ואינו מחלק בין אדם למקום‬ ‫או אדם לחבירו?‬ ‫_____ • _____‬ ‫בשיחת י״ג תשרי תירץ כ״ק אדמו״ר את קושיות הכותב בהערתו השני'‪,‬‬ ‫וקיבל מה שרצה הכותב ״להמתיק״ בהערתו הראשונה‪:‬‬ ‫משיחת י״ג תשרי‬ ‫כאן המקום להשלים כמה נקודות להמדובר לעיל )שיחת וא״ו תשרי( אודות‬ ‫הסיום דמסכת יומא‪ ,‬והחילוק שבין תלמוד בבלי לתלמוד ירוש

Издание

Агаот Ребе

Страниц

4

Темы: shabbat_laws, holidays