Об этом документе
רחשי לב — sukkos rachashei leiv lashon kodesh 5787
Выпуск: רחשי לב — sukkos rachashei leiv lashon kodesh 5787. Темы: shabbat_laws, kashrut, family_education, women_modesty, chassidus_hashkafa, holidays, health_mind, parsha_commentary. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה, кашрут, кошер, kosher, kashrut, כשרות, כשר, воспитание, дети, семья, chinuch, family, חינוך, ילדים. סוכות תשפ"ז שנה ט"ו גליון ג' מצות לולב שנאמר בו הראשון ע"ש השמחה כמ"ש ולקחתם לכם וגו' מצוה קלה וסוכה שמה. ושמחתם וגו' ,יזכו לשמחה לעתיד בבא משיח שנקרא ראשון ,ודקדק לומר ...אבל חכ"א דירת עראי כי סוברים שהסוכה רומזת בחכמה תתאה הנקרא לשמו של משיח ששמו מנחם שהוא ינחמנו וישמחנו כמ"ש שמחנו כימות ארעי על שיורדת בגלות ,וע"כ גבהה ורחבה ומחיצתה אינה כמו של דירת עניתנו וכן י"ר ב"ב א"ס. קבע וע"כ כל האזרח בישראל ישבו בסוכת חסר ו' להרמיז בסוכת דוד היא מהרש"א פסחים דף ה עמוד א ,בסו"ד כנ"י ,ולהורות שהיה נותן לישראל לבד למלך ולשר וישראל הם תחת כנפי ויודע ה' את אשר לו -על ידי מצות סוכה. השכינה והיא צל על ראשם להציל מרעתם והצל שלה הוא צל עליון וע"כ ואגב אודיעך את הנראה לענ"ד ,מהיכן שמעו רז"ל שהמבחן והנסיון לעתיד הסכך מדבר שאינו מקבל טומאה ,אך הדפנות הם השרים המקיפים אותם מה בין ישראל לבין הגויים יהיה במצות סוכה (כוונתו להגמ' בעבודה זרה ג עמוד א ופועלים דין ,וע"כ הרמיזו ז"ל שהקב"ה יאמר מצוה קלה יש לי וסוכה שמה דאי' שם בתו"ד שהקדוש ברוך הוא מקדיר עליהם חמה בתקופת תמוז וכל אחד ואחד מבעט בסוכתו לרמוז בחכמה תתאה הנקרא קלה אצל חכמה עילאה ,ועתה בהיותך נכנס וכו') ,הגם שכל דרשותיהם היו מקובלות אצלם בתורה שבע"פ כל אחד כפי בסוכה ומעיין בסכך אתה ממשיך הצל של סכך העליון עד העטרה וצל מה שקיבלה נשמתו בעמדה בסיני ,עכ"ז כל דבר בתורה שבע"פ מיבעי ליה העטרה בישראל... סמיכות בתורה שבכתב. ספר הקנה ,ד"ה סוד סוכה בתו"ד ונ"ל שהיה להם בקבלה זה ברמיזת המסורה ,נמסר ב' פעמים ויודע ,א' ויודע סוכה מצוה קלה משום דלית ביה חסרון כיס. ה' את אשר לו (במדבר טז ,ה) ,ב' ויודע בהם את אנשי סוכות (שופטים ח ,טז) ,רצ"ל ...איתא בגמרא (עבודה זרה ג עמוד א) שסוכה נקראת מצוה קלה משום דלית ביה על ידי אנשים המקיימים מצות סוכה ויודע ה' את אשר לו ,והוא דבר נחמד, חסרון כיס. ובפרט בהבינך היטב מ"ש לעיל שמובן הדבר ע"י מצות סוכה את אשר לו שאין בה חסרון כיס ,אין הכוונה רק לעצי הסוכה אלא לפנימיות ,וכפי ית"ש ולא לסט"א שאין להם מלבוש אור מקיף ועל כן לא יכולים לקיים שפירשו חסידים חסרון כיס הכוונה להסתר המכסה ,סוכה אין בה חסרון כיס
- Издание
- רחשי לב
- Дата
- 26 сентября 2026 г.
- Страниц
- 24
Фрагмент текста
סוכות תשפ"ז שנה ט"ו גליון ג' מצות לולב שנאמר בו הראשון ע"ש השמחה כמ"ש ולקחתם לכם וגו' מצוה קלה וסוכה שמה. ושמחתם וגו' ,יזכו לשמחה לעתיד בבא משיח שנקרא ראשון ,ודקדק לומר ...אבל חכ"א דירת עראי כי סוברים שהסוכה רומזת בחכמה תתאה הנקרא לשמו של משיח ששמו מנחם שהוא ינחמנו וישמחנו כמ"ש שמחנו כימות ארעי על שיורדת בגלות ,וע"כ גבהה ורחבה ומחיצתה אינה כמו של דירת עניתנו וכן י"ר ב"ב א"ס. קבע וע"כ כל האזרח בישראל ישבו בסוכת חסר ו' להרמיז בסוכת דוד היא מהרש"א פסחים דף ה עמוד א ,בסו"ד כנ"י ,ולהורות שהיה נותן לישראל לבד למלך ולשר וישראל הם תחת כנפי ויודע ה' את אשר לו -על ידי מצות סוכה. השכינה והיא צל על ראשם להציל מרעתם והצל שלה הוא צל עליון וע"כ ואגב אודיעך את הנראה לענ"ד ,מהיכן שמעו רז"ל שהמבחן והנסיון לעתיד הסכך מדבר שאינו מקבל טומאה ,אך הדפנות הם השרים המקיפים אותם מה בין ישראל לבין הגויים יהיה במצות סוכה (כוונתו להגמ' בעבודה זרה ג עמוד א ופועלים דין ,וע"כ הרמיזו ז"ל שהקב"ה יאמר מצוה קלה יש לי וסוכה שמה דאי' שם בתו"ד שהקדוש ברוך הוא מקדיר עליהם חמה בתקופת תמוז וכל אחד ואחד מבעט בסוכתו לרמוז בחכמה תתאה הנקרא קלה אצל חכמה עילאה ,ועתה בהיותך נכנס וכו') ,הגם שכל דרשותיהם היו מקובלות אצלם בתורה שבע"פ כל אחד כפי בסוכה ומעיין בסכך אתה ממשיך הצל של סכך העליון עד העטרה וצל מה שקיבלה נשמתו בעמדה בסיני…
Темы: shabbat_laws, kashrut, family_education, women_modesty, chassidus_hashkafa, holidays, health_mind, parsha_commentary