Об этом документе

Steinsaltz Center — Vayeitzei 5781

Выпуск: Steinsaltz Center — Vayeitzei 5781. Темы: shabbat_laws, kashrut, family_education, chassidus_hashkafa, holidays, parsha_commentary. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה, кашрут, кошер, kosher, kashrut, כשרות, כשר, воспитание, дети, семья, chinuch, family, חינוך, ילדים. במידה מסוימת הכישרון הזה‪ ,‬המוכשרות לפעול בתוך המציאות‬ ‫הזאת‪ ,‬המוכשרות הכמעט מנואלית לעבוד עם כל זה ‪ -‬היא בעצמה מונעת את האפשרות שהאדם הזה יהיה‬ ‫בעצמו יוצר ומחדש‪ .‬יש בעייתיות בצירוף של היצירה החדשה‪ ,‬והיכולת להביא דברים לידי ביצוע‪ .‬צירוף‬ ‫כזה שיהיה בן אדם שהוא גם נמצא בעלמא עילאה ובמדרגות עליונות‪ ,‬וגם יכול לפעול בעולם התחתון בכל‬ ‫מיני דברים‪ ,‬הוא נדיר שבנדיר‪ .‬אם להביא דוגמא קטנה אחת‪ :‬לא לחינם מספר הממציאים הגדולים שגם‬ ‫יהיו עשירים גדולים‪ ,‬הוא קטן מאוד‪ .‬יש הרבה מאוד אנשים שעשו עולמות גדולים‪ ,‬אבל הם לא מצאו שום‬ ‫דרך להפוך את זה לכסף; ולהפך‪ ,‬יש אנשים שיש להם כישרון יוצא מן הכלל להפוך כל דבר לכסף‪ ,‬אבל‬ ‫לבקש מהם שהם גם ייצרו רעיון חדש זה בלתי אפשרי‪ .‬הבעיה היא שעלמא דאתגליא באשר הוא עלמא‬ ‫דאתגליא הוא במובן מסוים עולם שאיננו יכול ליצור את היצירה החדשה לגמרי‪ ,‬את ההוויה החדשה הזו‬ ‫שהוא קורא לה "הולדה"‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫יש מדרגות אחרות שאין בהן את החידוש שיש בהולדה; במדרגות האלה‪ ,‬עלמא דאתגליא יכול להתגלות‪.‬‬ ‫אבל הולדה היא מדרגה ממין אחר‪ ,‬ובאשר היא מדרגה ממין אחר היא כוללת דבר שלא קשור לעניין כמו‬ ‫‪ ; cloning‬בהולדה‪ ,‬לכאורה אנחנו יודעים את כל המרכיבים‪ ,‬ותמיד יש הפתעות מתוך המרכיבים הללו‪.‬‬ ‫מדוע? ‫ויצא‬ ‫"וללבן שתי בנות"‬ ‫בראשית כב עמוד ב‬ ‫‪2‬‬ ‫במאמר הזה אנחנו עוסקים ביעקב‪ ,‬רחל ולאה‪ .‬אני רוצה להוסיף שבכל המעשים של סיפורי האבות אנחנו‬ ‫עוסקים בסיפור של מעלה‪ ,‬כך שהסיפורים של האבות מקבלים צורות ופנים חדשות‪ .‬הסיפורים של האבות‬ ‫לא נשארים באותה בחינה שנמצאת בסיפורים בגן הילדים וצריך להביא את זה בחשבון‪.‬‬ ‫"וללבן שתי בנות‪ ,‬שם הגדולה לאה ושם הקטנה רחל‪ .‬ועיני לאה רכות ורחל היתה יפת תאר ויפת מראה"‬ ‫(בראשית כט‪ ,‬טז‪-‬יז)‪ .‬הנה לאה ורחל הם אותיות המחשבה ואותיות הדבור‪ .‬לאה ורחל הן שני עולמות; לאה‬ ‫היא הבחינה של המחשבה ורחל היא בחינת הדיבור‪ .‬עוד חלוקה שלא מופיעה פה כפשוטה אבל נמצאת‬ ‫ברקע הדברים היא החלוקה שבה לאה היא בחינת בינה ורחל היא בחינת מלכות‪ .‬לאה היא בחינת המחשבה‬ ‫ואותיות המחשבה ורחל היא אותיות הדיבור‪ .‬שהם‪ ,‬עלמא דאתכסיא ועלמא דאתגליא‪ .‬כלומר המחשבה היא‬ ‫"עלמא דאתכסיא" והדיבור הוא "עלמא דאתגליא"‪ ,‬יש את העולם המכוסה והעולם הנסתר‪ .‬אנחנו רואים‬ ‫את לאה ורחל בתור הבחינות

Издание

Steinsaltz Center

Дата

10 ноября 2021 г.

Страниц

18

Темы: shabbat_laws, kashrut, family_education, chassidus_hashkafa, holidays, parsha_commentary