Об этом документе

טעם ודעת — Tazria 5784

Выпуск: טעם ודעת — Tazria 5784. Темы: shabbat_laws, kashrut, family_education, holidays. Поисковые термины: шаббат, законы шаббата, melacha, hilchot shabbat, שבת, הלכות שבת, מלאכה, кашрут, кошер, kosher, kashrut, כשרות, כשר, воспитание, дети, семья, chinuch, family, חינוך, ילדים. ‫מפי רבן של ישראל מרן פוסק הדור‬ ‫גאב"ד ירושלים ומרא דארעא קדישא‬ ‫פרשת תזריע תשפ"ד‬ ‫ובפשוטו נראה לבאר בזה עפ”י מה שאמרו חז”ל (ספרא מצורע ה) שבשעה שהיה‬ ‫חובת התבוננות ודרישה וחקירה קודם שמחליטים על אדם שמותר לדבר עליו‬ ‫המצורע בא לפני הכהן שיראה את הנגע‪ ,‬היה הכהן אומר לו דברי כיבושין‪“ ,‬בני‬ ‫לשון הרע לתועלת‬ ‫אין הנגעים באים אלא על לשון הרע”‪ ,‬ועוד אמרו בתוספתא דנגעים (פ”ו) “הכהן‬ ‫“וראה הכהן את הנגע בעור הבשר ושער בנגע הפך לבן וגו’‪ ,‬וראהו הכהן וטמא‬ ‫אומר לו צא ופשפש בעצמך וחזור בך‪ ,‬שאין הנגעים באין אלא על לשון הרע‬ ‫אתו”‪( ,‬י”ג‪ ,‬ג)‬ ‫ואין הצרעת בא אלא על גסי הרוח”‪ ,‬ע”כ‪ ,‬וביאור הדבר נראה‪ ,‬כי מאחר שכל‬ ‫יש לדקדק מדוע נכתב בסוף הפסוק “וראהו הכהן”‪ ,‬והרי כבר נכתב בתחילת‬ ‫עניין הנגעים הוא נס מופלא שלא על פי דרך הטבע‪ ,‬וכמו שכתב הרמב”ם (פט”ז‬ ‫הפסוק “וראה הכהן”‪ ,‬וא”כ כל הפסוק עוסק במעשי הכהן לפי ראייתו‪ ,‬והיה‬ ‫מטומאת צרעת ה”י) “זה השינוי האמור בבגדים ובבתים שקראתו תורה צרעת‪,‬‬ ‫צריך לסיים לכאורה “נגע צרעת הוא וטמא אותו”‪ ,‬ומדוע חזר הכתוב וכתב‬ ‫אינו ממנהגו של עולם‪ ,‬אלא אות ופלא היה בישראל כדי להזהירן מלשון הרע”‪,‬‬ ‫פעם נוספת “וראהו הכהן”‪.‬‬ ‫לכן רפואת הנגע הייתה תלויה לעיכובא במה שיחזור המצורע בתשובה‪ ,‬ולכן‬ ‫ושמעתי לפרש בזה‪ ,‬שהתורה רמזה לנו בזה‪ ,‬שלפני שהכהן מחליט לטמא את‬ ‫עיקר חובת הכהן היה לומר למצורע דברי כיבושין כדי שיחזור בתשובה‪ ,‬ועי”ז‬ ‫האדם‪ ,‬דבר שטומן בתוכו משמעות חמורה מאוד לחייו‪ ,‬להוציאו מסביבתו‬ ‫יתרפא הנגע‪.‬‬ ‫וממשפחתו ולהיות במעמד שפל של מצורע‪ ,‬עליו להתבונן היטב‪ ,‬ולא ימהר‬ ‫ומעתה לפי”ז יש לבאר היטב מדוע גזרה תורה שדוקא הכהן יראה את הנגע‪,‬‬ ‫להוציא פסק דין על אדם מישראל בהסתכלות ראשונה‪ ,‬אלא יתבונן שוב פעם‪,‬‬ ‫שהרי כדי להוכיח אחרים צריך המוכיח בעצמו להיות צדיק ועובד ה’ שישמש‬ ‫שכן אולי בפעם שניה יראה את הדברים אחרת ויחליט שאין זה נגע טמא‪.‬‬ ‫כדוגמא לסביבתו‪ ,‬וכמו שכתב הרמב”ם (פ”ד מתשובה ה”ד) וז”ל “צריך להעמיד‬ ‫ומכאן יש לעורר‪ ,‬שקודם שמחליטים שמותר לדבר ‘לשון הרע לתועלת’‪ ,‬או‬ ‫בכל קהל וקהל מישראל חכם גדול וזקן וירא שמים מנעוריו ואהוב להם שיהא‬ ‫שבאים להחליט על אדם מסוים שיש ‘מצוה’ לדבר עליו לשון הרע‪ ,‬יש לבדוק‬ ‫מוכיח לרבים ומחזירן בתשובה”‪ ,‬ורוב הכהנים היו תלמידי חכמים ועובדי ה’‪,‬‬ ‫הדבר לעמקו בבדיקה וחקירה אם אמת

Издание

טעם ודעת

Дата

11 апреля 2024 г.

Страниц

2

Темы: shabbat_laws, kashrut, family_education, holidays