Об этом документе

5744-09 (2) ב' דחה"ש תשד"מ

Выпуск: 5744-09 (2) ב' דחה"ש תשד"מ. Темы: не определены автоматически. ‫ליקוט מענות קודש – מילואים ח"ד‬ ‫‪24‬‬ ‫לקמן ע' ‪589‬‬ ‫לקמן ע' ‪590‬‬ ‫‪589‬‬ ‫ליקוט מענות קודש – מילואים ח"ד‬ ‫[לאחר ש"פ נשא‪ ,‬ב' סיון‪ ,‬תשד"מ]‬ ‫"צעטל" בכתי"ק שכתב כ"ק אדמו"ר שליט"א להמניחים בקשר‬ ‫להמדובר בהתועדות ש"פ נשא – בביאור החילוק בין פרש"י נשא (ה‪ ,‬ז)‪:‬‬ ‫"והתוודו את חטאתם אשר עשו והשיב את אשמו בראשו וחמישיתו יוסף‬ ‫עליו ונתן לאשר אשם לו" "לאשר אשם לו – למי שנתחייב לו"‪ ,‬לבין‬ ‫פרש"י ס"פ ויקרא (ה‪ ,‬ב)‪" :‬או מכל אשר ישבע עליו לשקר ושלם אותו‬ ‫בראשו וחמישיתיו יוסף עליו לאשר הוא לו יתננו ביום אשמתו" "לאשר‬ ‫הוא לו – למי שהממון שלו" (מצילום כתי"ק – נדפס לעיל‪ .‬המענה‬ ‫מתפרסם בזה לראשונה באדיבות משפחת ר' מאיר יהודה ישראל‬ ‫הארליג ע"ה וזכות הרבים תלוי' בהם)‪:‬‬ ‫כנראה מערבבים כו"כ נקודות בתירוץ פרש"י (ע"י שנדברו בקיצור בלי‬ ‫באוארענישען וכו') – יעתיקו בהר"ד (כמובן – באידית) ע"פ הבא לקמן‪:‬‬ ‫(תירוץ השינוי (דכאן ודויקרא) בפרש"י שבודאי קשור בשינוי ל'‬ ‫הכתובים – ולאחרי ביאור הקשר – למה שינה הכתוב וכו')‬ ‫כאן‪" :‬אשם" – האדם (ע"י שעשה אשמה – הקרן)‪ ,‬לכן פי' (וכן בת"א)‬ ‫שנתחייב האדם‬ ‫בויקרא – "הוא" (כמו "אותו" דלפניו – הממון‬ ‫___‬ ‫טעם להשינוי בכתובים‪ :‬החידוש כאן ביאור "וחמישיתו יוסף" – אף‬ ‫שאינו דקודש כבפ' בחוקותי – להניזק דאדם שבהחומש לא ניזק – וע"ז‬ ‫הביאור שנתחייב לו (וצריך לפייסו וכו' – ע"ד תשלומי כפל ד וה)‬ ‫בויקרא החידוש "וחמישיתיו יוסף עליו" חומשים לחומש הראשון –‬ ‫(אף שעדיין לא הגיע חומש הא' להניזק) וע"ז הביאור שהממון שלו‬ ‫(ובמילא כל המסובב מהממון) – וחומש הא' ל"ק לי' במכש"כ מכפל כו'‬ ‫ועדיין לא הוזכרה שייכות חומש לקודש דוקא‪.‬‬ ‫[לאחר חג השבועות‪ ,‬תשד"מ]‬ ‫"צעטל" בכתי"ק שכתב כ"ק אדמו"ר שליט"א להמניחים בהמשך‬ ‫להמדובר בהתועדות יום ב' דחג השבועות – ע"ד אופן הלימוד דחומש‬ ‫ואופן הלימוד דספר הי"ד להרמב"ם (מצילום כתי"ק – נדפס לעיל‪.‬‬ ‫המענה מתפרסם בזה לראשונה באדיבות משפחת ר' מאיר יהודה ישראל‬ ‫הארליג ע"ה וזכות הרבים תלוי' בהם)‪:‬‬ ‫ליקוט מענות קודש – מילואים ח"ד‬ ‫‪590‬‬ ‫[‪ ]. .‬בפירושן (ולא ופירושן) ניתנו" (שהכוונה לחומש – מקום‬ ‫המצות)‬ ‫דאין נביא רשאי לחדש כו' – וראה ברכות ה‪ ,‬א‬ ‫– ובפועל – לימוד החומש – רק כפשוטו ממש‬ ‫ואח"כ לימוד תושב"ע בפ"ע (ולא כפירוש כו')‬ ‫ביד – גלוין לקטן ולגדול – ובפרט שברוב הכתי וכו' – הקדים קטן לגדול‬ ‫ולפנ"ז "בלא קושיא ולא פירוק"‬ ‫ובפועל – לימודו דוקא בקושיות כו' ושלא ע"פ הסדר‬ ‫[לפני כ"א סיון‪ ,‬תשד"מ]‬ ‫מענה לא' מאנ"ש ששאל בקשר להרחבת דירתו בכפר חב"ד (ס' "הרב‬ ‫אשכנזי" ח"ב ע' ‪:)484‬‬ ‫כעצת ועד כפר חב"ד‬ ‫[סיון‪ ,‬תשד"מ]‬ ‫מע

Издание

Агаот Ребе

Страниц

3